通古今之变

来自: [已注销] (石家庄)
创建时间: 2007-12-17 09:50:13　

　　嗯，那是一条河流，而且对于它的奇特映射我们有一种奇特回应的方式。有时候，你就是所有人，而有时候，你连你也不是。我们希望皈依的传统也许不过是我们心中的传统。历史与信仰，或多或少，有那么一点重叠。
　　没有纯粹的现在，也没有纯粹的过去与未来。或者我这么说，现在是“空”的，于是需要不断去用各种“关注”去填充它，时间没有本质，空就是它的本质。在无休无止的纠缠与谈论之间，我们通过“悖论”与“局限”认识自己。
　　传统应当换一种解释，就是“流传”。我们只能皈依于我们的“流传”，古代与现代的映射。在古与今以外，我们没有未来。希望与恐惧，就是我们的未来。

6人

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2007-12-17 02:40:44添加 1. 史记

作者 : 司马迁
出版社 : 中华书局

评语 : “通古今之变”一语来自于司马迁《报任安书》。所谓“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，我们常常认为“通古今之变”就是史家最高的境界了。《史记》这本书的“通变”之处不仅仅在于他为我们描述了一段通史，而在于司马迁把对现实的种种关注与感慨投射到了历史叙述当中。一切通史最终都会成为断代史。只从描述轨迹着眼，通史与断代史的区别有多大呢？

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2007-12-17 02:54:36添加 2. 尘几录

作者 : 田晓菲
出版社 : 中华书局

评语 : “陶渊明”的辗转流传，北宋编辑者们对“陶渊明”形象的过滤控制。从异文中发现的“陶渊明”，而且问题似乎在于，所有的文本都同等地处于“异文”的地位，并不是谁比谁更准确，而是它们分别在反映怎样的心理，谁的心理。如果我们只能拥有流传中不断变换的各种异文，“真正的”诗人也只能是流传的映射与塑造的轨迹，那么这种我们每个人都将参与的重叠也许就是历史本身。

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