内容简介 · · · · · ·
本书通过研究佛教这一东方主要民族所共有的文化现象，比较研究了印度人、中国人、日本人的不同思维方法。
作者简介 · · · · · ·
中村元（1912.12.18~1999.10.10），生于日本岛根县松江市，著名的日本东方学家。印度思想哲学研究者，佛教研究学者，精通梵文与巴利文，专长为印度哲学、佛教思想，为东京大学名誉教授。
1936年，毕业于东京帝国大学印度梵文学系。随后继续攻读博士，期间跟随宇井伯寿与和辻哲郎等人研究，1943年取得文学博士学位。曾任东京帝国大学副教授，1954年升任教授。1984年，获颁瑞宝章，同时成为日本学士院成员。
丛书信息
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世界文化丛书(共39册)，
这套丛书还有
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等
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| 绝对的一本好书，可惜读到的人太少了 | 来自夫子大人 | 1 回应 | 2012-12-28 14:20:27 |
| 在那能买到 | 来自蔡越超 | 2012-11-21 00:07:57 |
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订阅关于东方民族的思维方法的评论:
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0 有用 小郁哥哥 2023-05-14 15:40:13 北京
具备基本的佛学基础会比较流畅读完，不然一直要查资料打断。可能是因为译本是选译的，具体章节中从语言特征反映思维特征的内容很少。全书涉及的语言问题也不多。所以读完全书有种正文没有fullfill导言的感觉。看的出作者欧陆哲学基础牢固。以后打算看他的《比较思想论》
0 有用 oblivious忘却 2021-07-06 21:50:08
以佛教的起源和变异为主线，考察中（汉）、日、印民族的思维方法之差异，揭示了“东方-西方”的划分法有多么不靠谱：将印度人和汉人一同划入“东方民族”，纯粹是欧洲本位的产物——尽管地理位置很近，但二者的生活方式和思维方法差异之大，简直不像是同一个世界的族群。 读完后意犹未尽，回头看前言才发现这是个节译本。西藏的相关章节被完全略去，中、日、印也有几个小节没译。
2 有用 Z 2014-11-28 14:10:19
日本人做学问太棒。
0 有用 焚業燃燈 2022-10-23 00:40:30 浙江
很有意思。有时间再细读。要是能有未删减的就好了。
0 有用 Haytham 2023-04-05 10:26:51 北京
主线是印度的佛教思想在中国日本的传播差异。作者基本认同的语言和思维的同一性，用语言差异来说思维差异。如果具备基本的佛教知识，阅读速度会加快，并更流畅。
0 有用 JWT 2024-07-28 09:28:39 日本
这个版本日文注释的校对很差。中村元学问广博，旁征博引，翻译也很好。
0 有用 洛温 2024-05-14 22:21:46 罗马尼亚
发现这是节译本。是有关研究的绝对高峰
0 有用 冢虎 2024-04-23 21:32:05 广东
最大的亮点就是通过佛教对文化的影响来展示印度、中国和日本的思维差异。总体来讲，中国更强调折衷主义，日本更强调现世主义，都对佛教进行了符合国情的改造，可以说除了经书和原始佛教有关，其他的基本上面目全非了。
0 有用 momo 2024-02-19 12:50:59 甘肃
读起来很奇怪，如果说从佛教解构东亚三国这个题目就很成立，但是从文本里理解中国，我仍然觉得有点偏颇
0 有用 Minnaloushe 2023-07-02 00:17:49 甘肃
三星到四星，个人偏向四星。中村元探讨东方民族的思维方法是从两个方面来做的：一个是从自己佛教的研究来思考；另一个是从语言到逻辑的角度来说明的。他的目标是分别找出印度，中国，日本人思维方式的差异。结论基本上不出现在学者的认识：印度是形而上的普遍性，不关注自我和历史等一切现世特殊的想象性质；中国则是实用的，历史的，华丽（文词）和形式（道德）的结合，重视现世事件而不重视想象的；日本则是现世的，关注特殊与心... 三星到四星，个人偏向四星。中村元探讨东方民族的思维方法是从两个方面来做的：一个是从自己佛教的研究来思考；另一个是从语言到逻辑的角度来说明的。他的目标是分别找出印度，中国，日本人思维方式的差异。结论基本上不出现在学者的认识：印度是形而上的普遍性，不关注自我和历史等一切现世特殊的想象性质；中国则是实用的，历史的，华丽（文词）和形式（道德）的结合，重视现世事件而不重视想象的；日本则是现世的，关注特殊与心情性的，认可人的天性的，家长制的，非合理和缺乏逻辑的，直观的。总之，结论其实在今天看来并无新意，但是论述的细节非常有意思，材料罗列的也不错，细节地方还是大受启发。无奈此书是节译本，并没有翻译完全，尤其缺少西藏一章…… (展开)