作者:
[意大利]
托马斯·阿奎那
出版社: 商务印书馆
副标题: 论三位一体 论创造
原作名: Summa Theologiae
译者: 段德智
出版年: 2013-10
页数: 359
定价: 88.00
装帧: 精装
丛书: 神学大全
ISBN: 9787100102056
出版社: 商务印书馆
副标题: 论三位一体 论创造
原作名: Summa Theologiae
译者: 段德智
出版年: 2013-10
页数: 359
定价: 88.00
装帧: 精装
丛书: 神学大全
ISBN: 9787100102056
内容简介 · · · · · ·
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。
《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。
全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000个条目和10000个异论。其中第一集“上帝论”，着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”，实践哲学，论述人的行为。第三集“教义学”，着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神-人-神】此书以亚里士多德式的逻辑，从哲学的认识论、本体论的角度，深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。
阿奎那从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任...
神学大全 第一集 第2、3卷的创作者
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![[意大利] 托马斯·阿奎那](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502900487.9.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）生于意大利那不勒斯王国的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世纪经院哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。
托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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神学大全(共5册)，
这套丛书还有
《神学大全 第一集 第1卷》《神学大全 第一集 第4﹑5卷》《神学大全 第一集 第6卷》《神学大全 第一集 第7卷》
。
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2 有用 已注销 2016-10-28 17:30:24
蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重... 蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重申女儿的光荣，这个角色需要剥掉幻象和幻肢，承认女儿的在，父女关系的建立，鹰的父子在，从女儿的道家暴力，我们重新开始质量的吞噬，金的蒙古，空的印度，周礼的大水，血的日本和满清，世界的风也在吹拂，我们要轻轻的说服女儿 (展开)
3 有用 非虛構 2021-09-10 14:14:28
1、阿奎那同意传统所谓上帝的自足性：上帝爱万物，却不是必须爱。万物有赖上帝而上帝并不有赖万物。上帝的意志是自由的，不受外部条件影响，他自己的智慧是其唯一原因。他影响万物，仅仅因为他的善，在这个意义上，可以为上帝的意志选择确定一个理由。上帝具备意志、理性和善，但没有情欲，因为情欲意味着不完满。上帝有爱心，但不为爱心所支配，不会为了爱而使自己附属于任何事物。上帝当然不愿望恶，但这种局限并非缺陷。由于上... 1、阿奎那同意传统所谓上帝的自足性：上帝爱万物，却不是必须爱。万物有赖上帝而上帝并不有赖万物。上帝的意志是自由的，不受外部条件影响，他自己的智慧是其唯一原因。他影响万物，仅仅因为他的善，在这个意义上，可以为上帝的意志选择确定一个理由。上帝具备意志、理性和善，但没有情欲，因为情欲意味着不完满。上帝有爱心，但不为爱心所支配，不会为了爱而使自己附属于任何事物。上帝当然不愿望恶，但这种局限并非缺陷。由于上帝的本性是“充满生气的”所以他不嫌弃任何事物。2、与这种关于上帝本性的广泛而率真的讨论形成对比的是，哲学从人和自然本身考虑它们的秩序。哲学不谈上帝，基督教的信仰则认为，自然存在物没有自己的本质，它们的本质在于表现上帝的尊严。3、哲学家把事物直接的自然的原因作为立足点，而基督徒则力主上帝才是第一因。 (展开)
0 有用 Veronica 2016-04-03 23:56:41
圣父圣灵圣子三位一体，理智与爱并行。
0 有用 Jabberwock 2015-09-13 10:24:51
你把我说正确了
0 有用 舒北Petrus 2022-04-22 23:52:18
Der Geist ist ein Wühler（——Jacob Burckhardt）.阿奎那的反重力挖掘。由上帝的本质、关系、生育、发出、运行 上升进入最高完满性的永恒运动，并藉运行-创世的离心式反抛的对跖点重返大地。二者的关系，类似梦与醒，托勒密宇宙的均轮与本轮，而两个环形重叠的部分就是上帝的绝对孤独与绝对丰盈之矛盾的对折，是遍在于宇宙的神性印记。上帝对一切存在者等级秩序的超越和统摄，为各层... Der Geist ist ein Wühler（——Jacob Burckhardt）.阿奎那的反重力挖掘。由上帝的本质、关系、生育、发出、运行 上升进入最高完满性的永恒运动，并藉运行-创世的离心式反抛的对跖点重返大地。二者的关系，类似梦与醒，托勒密宇宙的均轮与本轮，而两个环形重叠的部分就是上帝的绝对孤独与绝对丰盈之矛盾的对折，是遍在于宇宙的神性印记。上帝对一切存在者等级秩序的超越和统摄，为各层级间狂野泛滥的交错与越界开了先河。如是，世界的理智化（系统化）才是上帝权能的基础，世界的意欲化则是上帝权能的完满实现——神性是在纯然智性的结构中降临并置换其基底的偶然性。这样看来，布洛赫关于亚里士多德左翼/右翼的划分仍需纠正。而沃格林的提示，以及“神性的孤独”“完满”，不得不让人想起...... (展开)
0 有用 硫代硫酸钠 2022-08-03 19:42:28
“但是，祂不是全能的吗？”/知道是太幸福才能幼稚地将匮乏也归于秩序，六百年了，还是很想把书砸到你的脸上。
0 有用 舒北Petrus 2022-04-22 23:52:18
Der Geist ist ein Wühler（——Jacob Burckhardt）.阿奎那的反重力挖掘。由上帝的本质、关系、生育、发出、运行 上升进入最高完满性的永恒运动，并藉运行-创世的离心式反抛的对跖点重返大地。二者的关系，类似梦与醒，托勒密宇宙的均轮与本轮，而两个环形重叠的部分就是上帝的绝对孤独与绝对丰盈之矛盾的对折，是遍在于宇宙的神性印记。上帝对一切存在者等级秩序的超越和统摄，为各层... Der Geist ist ein Wühler（——Jacob Burckhardt）.阿奎那的反重力挖掘。由上帝的本质、关系、生育、发出、运行 上升进入最高完满性的永恒运动，并藉运行-创世的离心式反抛的对跖点重返大地。二者的关系，类似梦与醒，托勒密宇宙的均轮与本轮，而两个环形重叠的部分就是上帝的绝对孤独与绝对丰盈之矛盾的对折，是遍在于宇宙的神性印记。上帝对一切存在者等级秩序的超越和统摄，为各层级间狂野泛滥的交错与越界开了先河。如是，世界的理智化（系统化）才是上帝权能的基础，世界的意欲化则是上帝权能的完满实现——神性是在纯然智性的结构中降临并置换其基底的偶然性。这样看来，布洛赫关于亚里士多德左翼/右翼的划分仍需纠正。而沃格林的提示，以及“神性的孤独”“完满”，不得不让人想起...... (展开)
3 有用 非虛構 2021-09-10 14:14:28
1、阿奎那同意传统所谓上帝的自足性：上帝爱万物，却不是必须爱。万物有赖上帝而上帝并不有赖万物。上帝的意志是自由的，不受外部条件影响，他自己的智慧是其唯一原因。他影响万物，仅仅因为他的善，在这个意义上，可以为上帝的意志选择确定一个理由。上帝具备意志、理性和善，但没有情欲，因为情欲意味着不完满。上帝有爱心，但不为爱心所支配，不会为了爱而使自己附属于任何事物。上帝当然不愿望恶，但这种局限并非缺陷。由于上... 1、阿奎那同意传统所谓上帝的自足性：上帝爱万物，却不是必须爱。万物有赖上帝而上帝并不有赖万物。上帝的意志是自由的，不受外部条件影响，他自己的智慧是其唯一原因。他影响万物，仅仅因为他的善，在这个意义上，可以为上帝的意志选择确定一个理由。上帝具备意志、理性和善，但没有情欲，因为情欲意味着不完满。上帝有爱心，但不为爱心所支配，不会为了爱而使自己附属于任何事物。上帝当然不愿望恶，但这种局限并非缺陷。由于上帝的本性是“充满生气的”所以他不嫌弃任何事物。2、与这种关于上帝本性的广泛而率真的讨论形成对比的是，哲学从人和自然本身考虑它们的秩序。哲学不谈上帝，基督教的信仰则认为，自然存在物没有自己的本质，它们的本质在于表现上帝的尊严。3、哲学家把事物直接的自然的原因作为立足点，而基督徒则力主上帝才是第一因。 (展开)
2 有用 已注销 2016-10-28 17:30:24
蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重... 蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重申女儿的光荣，这个角色需要剥掉幻象和幻肢，承认女儿的在，父女关系的建立，鹰的父子在，从女儿的道家暴力，我们重新开始质量的吞噬，金的蒙古，空的印度，周礼的大水，血的日本和满清，世界的风也在吹拂，我们要轻轻的说服女儿 (展开)
0 有用 Veronica 2016-04-03 23:56:41
圣父圣灵圣子三位一体，理智与爱并行。