作者:
张焕君
出版社: 商务印书馆
副标题: 丧服制度与魏晋南北朝社会
出版年: 2020
页数: 340
定价: 98.00
装帧: 平装
丛书: 清華大學中國經學叢刊
ISBN: 9787100191654
出版社: 商务印书馆
副标题: 丧服制度与魏晋南北朝社会
出版年: 2020
页数: 340
定价: 98.00
装帧: 平装
丛书: 清華大學中國經學叢刊
ISBN: 9787100191654
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8 有用 籀门 2021-10-28 19:27:12
有一次跟老前辈在电梯间聊到中古礼议,老前辈说搞中古史的都不太专精礼学,搞经学的又不太历史。我觉得这本书倒很不错,举了很多例子,行文也很清通,就是好像有点太简单了,难道整个中古丧服制度就是个“情”的延伸吗?另一个启示是好好读通典。从《礼是郑学》之后我就知道得好好读通典,然后也是没读。最后我完全同意一种观点:丧服就是一种智力游戏。
0 有用 褐 2023-03-12 14:33:10 浙江
以情裁礼说的主要基础来自于两部分:《仪礼》等文献构建的丧服制度及其在周的贯彻实施、魏晋以来人的自觉和自然观念的发生。局限性也很突出,最主要的是将魏晋南北朝视为固态单体,将之与周、汉、唐等其他断代做同类比较,得出一个时代性的分析结论,而完全忽视了魏晋南北朝时期内部区域、族群及其他诸多要素的共同影响。在史料使用上,也有点让人疑窦。
1 有用 凌山采芳荪 2022-05-13 14:57:06
清通简要,认为魏晋南北朝时期“情”的原则逐渐上升,在丧服制度中发挥了越来越大的作用。文章从“三年之丧”、“心丧制度”、“尊降与厌降”等礼学内部问题入手,考察该时期丧服制度变化与社会环境的关系,脉络极清楚,跟有助于了解丧服制度的内涵。
3 有用 乾山 2022-09-26 21:51:05 吉林
(三星半)大致翻过。以经史互证的方式论述中古时期丧服的变化,这一视角本身相当可取。但书中具体论述较为粗糙,以至可读性似乎并不太高,不得不说有些可惜。
0 有用 乔攸 2023-03-19 18:49:23 北京
买来一个下午就看完了,感觉没有那么晦涩难懂,但可能也因人而异。文中点出的演变规律到两晋之时还算比较适用,比如门阀大族的“礼玄双修”之风,这一点概括还是很有收束力的,但再往后到南北朝还是要把视角再集中一点…不能泛泛而论。
0 有用 蠊 2024-03-08 22:47:52 江苏
实际上是三星半,平正但可读性不高。感觉一些分析还是有点粗糙了,不过我对丧服全然外行,也不好说什么。书里不少的“出”都是写成“岀”,中间一笔断开,看上去略扎眼。
0 有用 暗黑力量大师球 2023-06-21 23:32:46 天津
贾充的家庭关系十分复杂混乱,司马炎不得不为他的亲家修补很多礼法问题。
0 有用 乔攸 2023-03-19 18:49:23 北京
买来一个下午就看完了,感觉没有那么晦涩难懂,但可能也因人而异。文中点出的演变规律到两晋之时还算比较适用,比如门阀大族的“礼玄双修”之风,这一点概括还是很有收束力的,但再往后到南北朝还是要把视角再集中一点…不能泛泛而论。
0 有用 褐 2023-03-12 14:33:10 浙江
以情裁礼说的主要基础来自于两部分:《仪礼》等文献构建的丧服制度及其在周的贯彻实施、魏晋以来人的自觉和自然观念的发生。局限性也很突出,最主要的是将魏晋南北朝视为固态单体,将之与周、汉、唐等其他断代做同类比较,得出一个时代性的分析结论,而完全忽视了魏晋南北朝时期内部区域、族群及其他诸多要素的共同影响。在史料使用上,也有点让人疑窦。
3 有用 乾山 2022-09-26 21:51:05 吉林
(三星半)大致翻过。以经史互证的方式论述中古时期丧服的变化,这一视角本身相当可取。但书中具体论述较为粗糙,以至可读性似乎并不太高,不得不说有些可惜。