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作者对古人所著《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》进行了详尽校注，并作了简要评价，同时对《清凉传》的古代历代附录及日本圆仁所著《五台山行记》作了分析研究，这对读者深入了解五台山历史文化提供了一定方便，具有较高的学术研究价值。
佛教徒写的除了模仿当时流行的骈文之外，真是没什么价值。59页赵简（襄）子登五台之东陲者非今之北岳恒山，因为恒山在五台北，非东明矣，似当为唐宋之北岳曲阳大茂山。但大茂山又不能“下观代国”，又似为蔚县之小五台山，可见佛教传说附会之滥，因其本就出于臆造，故不能以理度之。65页“俄钟随季”之“随”非易经之卦，而指隋朝，即指隋末大乱也。74页贞元应为唐德宗年号。75页记北宋历代皇帝崇佛事迹可参考。
不错
普及本，所以能够理解没有出校勘记，有些引用不太规范，对版本的说明也很粗疏。但错别字真的太多了（“真谛”“真缔”“无著”“无若”），很多注释可能是直接从辞典里觅出的，没有细细甄别。《广清凉传》成书于宋嘉祐年间，书中出现的“贞元”怎可能是金海陵王完颜亮的年号？！！史识上，对佛教传入五台山的探讨值得一读。史观上，直接评定书中所述天人感应没什么价值，颇为武断。
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1 有用 万古忠义李秀成 2024-07-27 16:17:28 北京
佛教徒写的除了模仿当时流行的骈文之外，真是没什么价值。59页赵简（襄）子登五台之东陲者非今之北岳恒山，因为恒山在五台北，非东明矣，似当为唐宋之北岳曲阳大茂山。但大茂山又不能“下观代国”，又似为蔚县之小五台山，可见佛教传说附会之滥，因其本就出于臆造，故不能以理度之。65页“俄钟随季”之“随”非易经之卦，而指隋朝，即指隋末大乱也。74页贞元应为唐德宗年号。75页记北宋历代皇帝崇佛事迹可参考。
0 有用 隱生室主人 2022-07-04 23:09:30
不错
0 有用 天東有若木 2022-12-05 18:07:39 江苏
普及本，所以能够理解没有出校勘记，有些引用不太规范，对版本的说明也很粗疏。但错别字真的太多了（“真谛”“真缔”“无著”“无若”），很多注释可能是直接从辞典里觅出的，没有细细甄别。《广清凉传》成书于宋嘉祐年间，书中出现的“贞元”怎可能是金海陵王完颜亮的年号？！！史识上，对佛教传入五台山的探讨值得一读。史观上，直接评定书中所述天人感应没什么价值，颇为武断。
1 有用 万古忠义李秀成 2024-07-27 16:17:28 北京
佛教徒写的除了模仿当时流行的骈文之外，真是没什么价值。59页赵简（襄）子登五台之东陲者非今之北岳恒山，因为恒山在五台北，非东明矣，似当为唐宋之北岳曲阳大茂山。但大茂山又不能“下观代国”，又似为蔚县之小五台山，可见佛教传说附会之滥，因其本就出于臆造，故不能以理度之。65页“俄钟随季”之“随”非易经之卦，而指隋朝，即指隋末大乱也。74页贞元应为唐德宗年号。75页记北宋历代皇帝崇佛事迹可参考。
0 有用 天東有若木 2022-12-05 18:07:39 江苏
普及本，所以能够理解没有出校勘记，有些引用不太规范，对版本的说明也很粗疏。但错别字真的太多了（“真谛”“真缔”“无著”“无若”），很多注释可能是直接从辞典里觅出的，没有细细甄别。《广清凉传》成书于宋嘉祐年间，书中出现的“贞元”怎可能是金海陵王完颜亮的年号？！！史识上，对佛教传入五台山的探讨值得一读。史观上，直接评定书中所述天人感应没什么价值，颇为武断。
0 有用 隱生室主人 2022-07-04 23:09:30
不错