文明的冲突

足球在中国的传播可划分为四个阶段，第 一阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期。第三阶段则源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年足协脱离体总成为民间社团为开端。足球在中国的传播出现了一种从原点再到原点的循环性形态。在三大球的范畴内，以男足为代表的中国足球的国际地位最 低。较诸其他项目，足球在中国的传播过程中所遭受的阻力也是很大的。这种阻力包含了三方面的因素。第 一，儒家文化的尚文倾向致使许多人不愿意将毕生之精力投放其中。第二，足球的先祖是蹴鞠，而蹴鞠在中国文化中一直背负着负面声誉，这种文化使得足球受到歧视。第三，足球是体育项目中参与人数最多的项目，其团队意识要求很高，具有高水平的自觉性、自律性和法精神的惯常性储备能量，这和中国文化中的尚权威的思想有所抵牾。足球在中国的传播超越了体育的界限，已然进入文...

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足球在中国的传播可划分为四个阶段，第 一阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期。第三阶段则源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年足协脱离体总成为民间社团为开端。足球在中国的传播出现了一种从原点再到原点的循环性形态。在三大球的范畴内，以男足为代表的中国足球的国际地位最 低。较诸其他项目，足球在中国的传播过程中所遭受的阻力也是很大的。这种阻力包含了三方面的因素。第 一，儒家文化的尚文倾向致使许多人不愿意将毕生之精力投放其中。第二，足球的先祖是蹴鞠，而蹴鞠在中国文化中一直背负着负面声誉，这种文化使得足球受到歧视。第三，足球是体育项目中参与人数最多的项目，其团队意识要求很高，具有高水平的自觉性、自律性和法精神的惯常性储备能量，这和中国文化中的尚权威的思想有所抵牾。足球在中国的传播超越了体育的界限，已然进入文化冲突的领域。足球在中国的健康性传播应当以改造国民性为前提，中国足球的悲喜剧内蕴尽含于此。

本书论述了足球在中国的传播可划分为4个阶段，**阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期，它是一种以省、市等特定行政区域为单位的足球队建制形态。第三阶段则是源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年度的足协脱离体总成为民间社团为开端，展示出足球和民间社会的再度融合态势。

第一章 地域文明促动足球传播
第一节 中国本土足球游戏中的意义世界
第二节 以脚触球游戏的非对称性传播
第三节 原始足球在世界各地的生发模式
第四节 刚猛性游戏的法系化改造
第五节 足球文化在中国的传播
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第一章 地域文明促动足球传播
第一节 中国本土足球游戏中的意义世界
第二节 以脚触球游戏的非对称性传播
第三节 原始足球在世界各地的生发模式
第四节 刚猛性游戏的法系化改造
第五节 足球文化在中国的传播
第六节 现代足球对中国民众的游戏启蒙
第二章 中国足球的文化多样性
第一节 儒家伦理对中国人足球观念的再造
第二节 性善论对中国足球机能的制约
第三节 中国足球文化中的反荷尔蒙主义的能量
第四节 巴萨魔幻足球对中国观众的精神钳制
第五节 中国国家队的巴萨情结
第六节 巴萨球风植入中国的价值认定
第三章 中国人的足球理想
第一节 中国国家领导人在足球传播过程中的作用
第二节 中国式道德铁律对现代足球秩序的改造
第三节 介于偶像与玩偶之间的足球名人
第四节 处于文化真空时代的中国足球
第五节 现代足球在中国遭受的抵抗
第六节 足球在东亚地区的品质分化
第四章 中国的足球改革
第一节 中国足球的乱象之根
第二节 中国足球改革的现代性解读
第三节 中国需要本土化的足球文化
第四节 中国传统文化对足球的反制
第五节 现代足球再造中国人的国民性
第六节 超越游戏价值的足球改革
第五章 中国足球的超体育内蕴
第一节 足球改革的精神疗伤功能
第二节 足球是一种自然大美的象征体
第三节 中国足球需要秩序与野性的双重援助
第四节 金元帝国缔造的惊悚大戏
第五节 体制外足球的井喷效应
第六节 中国式土豪足球的生命体征
后记
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