内容简介 · · · · · ·
中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。
中国人的生死观的创作者
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王中江 作者
作者简介 · · · · · ·
王中江，北京大学哲学系教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授，河南大学黄河文明协同创新中心特聘兼职教授。北京大学高等人文研究院执行院长、郑州大学哲学学院院长、中国河洛文化研究会副会长、老子学研究会会长。致力于先秦哲学、儒家和道家哲学、出土文献和近现代中国哲学研究，新近著有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》等。
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中国人的生死观的书评 · · · · · · ( 全部 45 条 )
春风过驴耳
“中国人，对死的禁忌，是根深蒂固的。”
▪ 深夜是思绪蕞容易泛滥的时候。 更深人静，万籁俱寂，思绪开始无限蔓延…… 今晚想来聊聊“死亡”，一个不太愉快但又无法回避的话题。 蕞近正在读一本与之相关的书，北大哲学教授王中江先生的《中國人的生|死观》。 书中提到，对人的认识，从某种意义上来说就是对人的生死...
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紫苑读书
愿人间芳华，岁岁年年长安康！
生死问题向来是人类最关心的话题，虽然很多人尽力回避它，却又是人类无法逃避的现实。正如“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的哲学探问。 北大哲学教授王中江先生的《中国人的生死观》一书中提出，对人的认识，从某种意义上来说就是对人的生死的认识。人最根本的问题，就...
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告白Kitty
我死过，方知珍惜当下
我是死过几次的人 具体收到过几次病危通知书，家里那位并不想说，我也不追问。都是过去的事了，不想让他再忆起痛的时候。 但是我切切实实记得濒死的感觉。 第一次，我对化疗药起了强烈反应，一夜之间肺泡出血，张口就会大口吐血。那种一刻都摘不下氧气面罩，随时会窒息的胸闷感...
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自有我在
全面而详细探索中国人的生死观，从古人汲取智慧，展望我们的未来
当我们审视自己生活的时候，生命的意义就是必须要探索的一个问题，而探索生命的意义就必须洞悉生死的真实逻辑。 那么在我们的认识世界里，生死到底有着哪些可能性呢？我们又怎样从众多的可能性之中发掘出符合我们自我认知的那一种呢？又怎样让这些生死观带我们走向未知的生命历...
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林夕
这个关乎生死的大事，看看古代先贤怎么说
中国人的生死观问题，死亡是一个非常忌讳的话题，不到万不得已是不会谈的。可是在我们悠悠五千年的文明史册中，生死却被古代圣贤和当代先哲多次提及，今天就让我们揭开历史的薄纱，看看他们是如何论及生与死的。 老子说的“死而不亡者寿”是非常积极的生死观。有的人活着时就已...
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芸菲读书
度生死苦恼，得自在解脱，你需要这本书
这篇书评可能有关键情节透露
有这么一句话“人生除了生死，一切都是擦伤。”这在告诫人们，生死才是人生最重要的事，在生命的历程，自认为难过的关卡其实都不是事。 换句话说，我们每个人的终点就是死亡，好好活着才对得起生死这一遭，我们无法选择出生，然而，不管如何，活着才是重要的，一旦没了，什么都... (展开)
果糖
中国人的生死观|让你如何看待生死
✨ 梁实秋在晚年感叹，“人一出生，死期已定，这是怎样的悲伤，我问天，天不语”。比起让人伤感的生死观，我更喜欢哲学家马丁·海德格尔的坚毅：向死而生 ！ ✨ 死亡是人类文化的永恒主题，我们一方面忌讳死亡，因为觉得它是不好的词，中国人想了很多办法避免谈论它，比如...
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果糖
中国人的生死观|让你如何看待生死
✨ 梁实秋在晚年感叹，“人一出生，死期已定，这是怎样的悲伤，我问天，天不语”。比起让人伤感的生死观，我更喜欢哲学家马丁·海德格尔的坚毅：向死而生 ！ ✨ 死亡是人类文化的永恒主题，我们一方面忌讳死亡，因为觉得它是不好的词，中国人想了很多办法避免谈论它，比如...
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果糖
中国人的生死观|让你如何看待生死
✨ 梁实秋在晚年感叹，“人一出生，死期已定，这是怎样的悲伤，我问天，天不语”。比起让人伤感的生死观，我更喜欢哲学家马丁·海德格尔的坚毅：向死而生 ！ ✨ 死亡是人类文化的永恒主题，我们一方面忌讳死亡，因为觉得它是不好的词，中国人想了很多办法避免谈论它，比如...
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订阅关于中国人的生死观的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 賣松人 2023-10-31 11:39:45 四川
鋪陳而已
1 有用 丸子书阁 2023-11-11 01:30:58 广东
这本小书以阶段时间为线索，呈现了先哲们对生的探求和死的深究，叙述了中国哲学家和思想家们对生死价值的挖掘，以及中国生死哲学观的流变。立足原典，概要考察。在内容上，虽无进行逐一深入探研，扩展发挥，但作为生死论览读而言，已然足够。
0 有用 格格巫拳击手 2024-11-19 17:01:10 广西
只能读懂目录
0 有用 古良一 2024-05-17 00:07:59 北京
我想你了
0 有用 用心棒 2025-02-12 17:44:14 福建
以时间顺序梳理了历朝历代的哲学流派，但最喜欢的一段话来自伊壁鸠鲁： 即使时间在我们死后， 再次收集起我们肢体的物体， 把它全部再安排成现在这个样子， 并且生命的光再一次被给予了我们， 这个过程也与我们没有半点关系， 因为如果你越过时间的所有的昨天， 越过那无限的时间向后回顾， 并想想有过如何繁多的物质的运动， 那么，你就很可能也承认这点： 不止一次地这些构成今天的我们的种子， 从前也曾被安排在同样... 以时间顺序梳理了历朝历代的哲学流派，但最喜欢的一段话来自伊壁鸠鲁： 即使时间在我们死后， 再次收集起我们肢体的物体， 把它全部再安排成现在这个样子， 并且生命的光再一次被给予了我们， 这个过程也与我们没有半点关系， 因为如果你越过时间的所有的昨天， 越过那无限的时间向后回顾， 并想想有过如何繁多的物质的运动， 那么，你就很可能也承认这点： 不止一次地这些构成今天的我们的种子， 从前也曾被安排在同样的秩序里， 像它们今天被安排的情形一样； 但我们却不能在心灵的记忆中记起这点， 因为这之间已经有过一次生命的中断， 并且所有的运动已离开感觉远远走散。 所以应该承认死不值得我们害怕， 对于那不再存在的人痛苦也全不存在， 正如他从来就未曾被生出来一样， 当不朽的死神取去有死的生命之后 (展开)