作者:
[英]迈克尔·卡米尔
出版社: 北京大学出版社
副标题: 中世纪艺术的边际
原作名: Image on the Edge: The Margins of Medieval Art
译者: 潘桑桑 译 / 李军 审校∕译序
出版年: 2023-3
页数: 220
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 眼睛与心灵:艺术史新视野译丛
ISBN: 9787301334263
出版社: 北京大学出版社
副标题: 中世纪艺术的边际
原作名: Image on the Edge: The Margins of Medieval Art
译者: 潘桑桑 译 / 李军 审校∕译序
出版年: 2023-3
页数: 220
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 眼睛与心灵:艺术史新视野译丛
ISBN: 9787301334263
内容简介 · · · · · ·
这是首部从历史和批评的角度探讨中世纪边缘艺术的专著。对中世纪的人们而言，边缘是双关、倒错和转化之地，是社会对立和心理冲突上演的场所。无论是常常出现在祈祷书页边的放肆无礼的丑角，还是教堂外墙上颇具嘲弄意味的滴水兽，都不在约定俗成的中心之内，而是身居边缘地带，孕育着反抗中世纪社会束缚的力量。
迈克尔·卡米尔在分析了宗教主题和世俗抄本页面边缘的图像如何掩盖、模仿或以其他方式质疑文本的准确性之后，深入探讨了修道院、大教堂、宫廷和城市等数种主要的社会空间的边缘地带。通过关注“边缘性”在中世纪文化中的作用方式，卡米尔向我们展示了中世纪复杂的社会观念和边缘艺术中创新的真正来源，揭示了充满颠覆意味的这一艺术形式是如何维系霸权体系的。
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·卡米尔，曾任芝加哥大学艺术史系教授，获古根海姆奖，主要从事中世纪艺术研究，代表著作有《哥特式艺术：辉煌的视像》《哥特式偶像：中世纪艺术中的意识形态和图像制作》《中世纪爱的艺术：欲望的客体与主体》《圣母院的滴水兽：中世纪崇拜与现代性的怪兽》《羊皮纸上的镜像：〈鲁特莱尔诗篇〉与中世纪英格兰的制造》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
欲的地方一 肚腹 的位置，格里卢代表着一种身体的倒转形态。我们需要牢记的是，中世纪的人们并不依循我们的现代观念来理解“性”与其说人类的性欲是“人类生活的核心特征”，倒不如认为它更是一个人类堕落之后难以根除的、耽于肉欲的本性的印记，是灵魂在寻求救赎的过程中需要诊治的诸多肉身罪恶之一。刚正因为性在中世纪的身体体验中被边缘化，它通常成为占据边缘地带的一类图像。 在为另一个贵族家庭制作的《诗篇》抄本中，这批画师在第一篇 (查看原文) —— 引自章节：第一章制造边缘/ 31 -
俄罗斯学者Mikhail Bakhtin 形容为中世纪生活的两个截然不同的侧面—神圣的和世俗的，她既不在外部，也不在内部，而是处于内外之间，并居边缘之处。 作为一种古典装饰语汇的残余半人马和塞壬频繁出现在古代的植物漩涡纹中，后来在基督教的图像体系中被恶魔化了。乡村谜语enigma rusticana 为野兔剪毛意指一项不可能完成的任务。（目的是为了降低阅读本身难度的形象化注解？） (查看原文) —— 引自章节：第一章制造边缘/ 31
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
眼睛与心灵:艺术史新视野译丛(共5册)，
这套丛书还有
《信仰与观看》《拉斐尔的异象灵见》《当代艺术的危机》《当代艺术之争》
。
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边缘图像的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
ly的读享生活
原来中世纪欧洲也讲究“道在屎溺”
- 《边缘图像：中世纪艺术的边际》，迈克尔·卡米尔，北京大学出版社。 - 一部严肃的学术书，不好读，但其中有些部分颇为有趣。比如，它谈到中世纪时期人们对粪便和排泄物的痴迷。 - 《时祷书》的抄本中，一个半蹲着的男子的粪便被庄严地端到一位淑女面前。 一则名为《论粪便》...
(展开)
sidwith
中世纪的边缘图像，既不是宗教压抑下的冲动释放，也不是白日梦一般的新手涂鸦
因为整本书的论述比较散，所以这里我只记录一下第一章节作者所表达的东西：边缘如何产生，又为何是这种形态。 在中世纪早期，书籍是用来“读”的，“易于观看”不重要，所以页面的样式以及单词字母排列的等等都不以现代意义上的实用为主。就像下图中首句的单词字母完全竖排形成...
(展开)
帕秋莉🌈
一部有趣的艺术史作品
我个人是不太懂这方面的，所以只简单谈下感受) 作者描绘了一个通常不为人注意，被当做玩笑或者是戏谑因素的边缘地带的艺术领域。它或是寄托在建筑边缘，和神圣的符号相映衬。也有时被放置在抄本边缘，和代表着权力种种的图像与文字并行。传统的观念要么把它们视作无妨大雅的乐...
(展开)
bhbh
译后记：一部不同凡响的中世纪艺术史专著
这篇书评可能有关键情节透露
这是一部意在打破人们对中世纪艺术、思想和社会文化的单一印象的著作，篇幅短小，但力量感十足。在圣光、钟声和赞美诗笼罩的中心之外，作者迈克尔·卡米尔借助手抄本、宪章文献、雕刻、象牙镜、椅背凸板等媒介，引领读者深入修道院、大教堂、宫廷和城市等“中世纪社会中特定权... (展开)> 更多书评 7篇
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订阅关于边缘图像的评论:
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1 有用 momo 2024-07-05 09:56:20 天津
翻译减少了原文的智慧和幽默。 李军老师写的序很精彩，有机会要再读一遍。
3 有用 mh12321 2023-06-09 12:49:49 北京
一边读一边回忆我亲眼见过的一些“边缘图像”，金刚脚下的小鬼、拴马桩、背负器皿的人偶、飞檐上下的神兽……我还找出一本介绍双林寺的小册子，最后一页，是一个双唇武士，它有一个可以取下的嘴，有闭嘴和咧嘴两种表情。与本书中介绍的中世纪欧洲的边缘图像相比，我直觉上觉得它们挺不同，缺少人味？没有突出显著的边缘？或者边缘已经被当成中心发展繁衍出一个宇宙？难道说在这片土地上的边缘被终结的更早？希望看到中国地区相类似... 一边读一边回忆我亲眼见过的一些“边缘图像”，金刚脚下的小鬼、拴马桩、背负器皿的人偶、飞檐上下的神兽……我还找出一本介绍双林寺的小册子，最后一页，是一个双唇武士，它有一个可以取下的嘴，有闭嘴和咧嘴两种表情。与本书中介绍的中世纪欧洲的边缘图像相比，我直觉上觉得它们挺不同，缺少人味？没有突出显著的边缘？或者边缘已经被当成中心发展繁衍出一个宇宙？难道说在这片土地上的边缘被终结的更早？希望看到中国地区相类似的研究，毕竟，那些画在昏暗洞窟和寺庙里的图像，我从没机会看得真真切切过 (展开)
0 有用 howdidigethere 2024-01-07 13:17:14 上海
內容有趣，配圖的問題很多：閱讀中很多的時間都用來尋找描述中對應的位置/去網絡上搜索本應展示的書頁。另外，翻譯不流暢。
0 有用 怪櫯櫯 2024-02-27 16:58:09 广东
边缘图像是一种有意识的僭越之举，甚或是一篇通过拆解自己来扩散文本影响力的政治宣言，而不是压制突然浮现到事物表面的意义。艺术家们通过阅读文本或有意识地误读来创作边缘艺术，以某种反范例的形式，使所欲悖反的范本变得更加凸显。它是人们玩起借助规则来创造意外效果游戏时出现的一种自动化书写。卡米尔把文学批评、精神分析、符号学、人类学以及艺术史等方法论进行异质杂糅，通过不断创造边缘以激活中心。作为展示畸形与丑陋... 边缘图像是一种有意识的僭越之举，甚或是一篇通过拆解自己来扩散文本影响力的政治宣言，而不是压制突然浮现到事物表面的意义。艺术家们通过阅读文本或有意识地误读来创作边缘艺术，以某种反范例的形式，使所欲悖反的范本变得更加凸显。它是人们玩起借助规则来创造意外效果游戏时出现的一种自动化书写。卡米尔把文学批评、精神分析、符号学、人类学以及艺术史等方法论进行异质杂糅，通过不断创造边缘以激活中心。作为展示畸形与丑陋的场边秀，在一个世纪前摄影师们能够借助脚手架攀登大理教堂之前，此类雕刻一直不为人知，它们是神圣建筑中最人性化同时也是最不神性化的一种形象。它们的临界状态扩展了神圣与世俗之间的鸿沟，而不是将其填平。也只有在边缘处，我们才能观察到这套岌岌可危的阶级符码体系。 (展开)
2 有用 Kiyoko🌲 2024-09-26 21:14:19 广东
插图精美，和《玫瑰的名字》有联动，狂喜。玫瑰里曾探讨过怪诞邪恶的抄本插画是否会侵蚀神圣话语的权威，豪尔赫视之为禁忌，威廉很是包容认为会更加凸显神圣。在这本书里找到类似的观点，反范例会“使它们所欲悖反的范本变得更加凸显”，这也就不难理解为什么中世纪建筑、雕刻会有那么多与神圣格格不入的怪物图像。在中世纪艺术中，虔诚与怪诞界限分明又和谐并存，中心区域占据着神圣话语的文本图像，而在边缘处充塞着滑稽戏谑的怪... 插图精美，和《玫瑰的名字》有联动，狂喜。玫瑰里曾探讨过怪诞邪恶的抄本插画是否会侵蚀神圣话语的权威，豪尔赫视之为禁忌，威廉很是包容认为会更加凸显神圣。在这本书里找到类似的观点，反范例会“使它们所欲悖反的范本变得更加凸显”，这也就不难理解为什么中世纪建筑、雕刻会有那么多与神圣格格不入的怪物图像。在中世纪艺术中，虔诚与怪诞界限分明又和谐并存，中心区域占据着神圣话语的文本图像，而在边缘处充塞着滑稽戏谑的怪兽、被弃绝的妓女乞丐等图像，神圣与世俗交织，中心与边缘对立又合谋，呈现了中世纪社会图景，作者通过对修道院、大教堂、宫廷和城市等社会空间的边缘图像以及抄本插画的文化空间进行分析，展示了权力如何在视觉艺术中被构建和传达，边缘图像通过怪诞和戏谑的方式，在内容和意义上与中心文本形成互动，巩固既有的层序结构。 (展开)