《蝙蝠侠》与哲学

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• >> 伦理学也分许多学派，其中一派便主张规则（rule）和职责（duty）高于一切。即是说，人们必须不问后果地遵循某些规则，或者按特定指责行事。这样的伦理学称为义务论伦理学（deontological ethics），源自希腊语的deon，意为“职责”。伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804）是最重要的义务论伦理学家。他认为人最根本的职责定然兼具普遍性（universal）与绝对性（categorical）。“绝对”即“没有例外”，换言之，我们不得质疑这类职责有不使用的场合，也不能在任何情况下拒绝履行这些职责。 “普遍”则表明该规则适用于任何人；换句话说，面对任何给定的行为，我们都应当思考：“倘若人人如此会怎样？”或者按康德的原话：“仅仅按照你愿意成为普遍法则（law）的准则（maxim）去行动。”康德认为，若你的准则无法按此标准“普遍化”，它便不符合伦理，因为所有人都必须可以依你的道德规则生活，无一例外。 >> 有的伦理学派则主张寻找并行使能带来最优结果的行为，人们称之为效果论伦理学（consequentialist ethics），因为它更关注行为的后果，而非其内在的道德正当性。杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748—1832）、约翰·斯图尔特·穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）等功利主义者认为，只要一种行为的结果能让尽可能多的人获得尽可能大的好处、收益或快乐，那它在道德上便是善的。 功利主义广受诟病的一点，便是把人看作手段。若能成就大我，实现更高的善，即便是伤害被利用者也在所不惜。 >> 蝙蝠侠之所以决定训练罗宾打击犯罪，或许也受了德性伦理学（virtue ethics）的影响。有别于义务论与功利主义，德性伦理学并不评判单一行为的好坏，而是强调整体的人格特征，即德性（virtue）或卓... (查看原文)

  马自挂 2022-11-20 22:06:53

• >> 德性伦理学长久以来饱受诟病的原因有二。其一，有人认为“德性”的定义有循环之嫌。“德性”被定义为“从事善行的倾向”，与此同时，“善行”又被定义为有德性的人所做的事！其二，德性伦理学常被批评不切实际，因为一旦几种德性彼此冲突，德性伦理学就无法继续为我们提供指导。 >> 人为什么会有德性和恶德？针对这一问题，有两种流行的理论。根据亚里士多德的观点，德性的主体是人。若一个人倾向从事正当行为，那他便是有德性的，而只有有德性的人会从事的行为才是有德的。我们称这种理论为“有德-人理论（Virtuous-Persons Theory）”。然而，有德-人理论有两大漏洞。首先，该理论过分关注人们的行为倾向和实际行动，而忽略了他们的想法。其次，不论行为有德与否，都和采取该行为的主体没有直接关系。坏人也有善念、善举。 第二种德性理论即“有德-思想-行为理论”，它认为德性或恶德的主体是思想与行为，而不是人。一个人只有思想或行为有了德性，他才有德。该理论使我们不知其人亦可评判对方的思想和行为。它和“有德-人”理论不同，它解释了为何有德性的人具备特定的思想和行为倾向：原因就在于他们喜爱善的事物，憎恨恶的事物。它认为一个人有德与否，取决于其有德思想的多寡。 >> 因为我们说善恶有报是好事，对属恶德之人，其报应便是痛苦折磨。既然有德的人喜爱善的事物，那他们当然可以喜爱属恶德之人受苦——他们甚至可以希望属恶德之人遭报应，并在愿望成真的时候感到喜悦。若是想要某人受苦，或者将自己的快乐建立在某人的痛苦上，就等同于憎恨这个人，那有德的人同样可以憎恨。 >> 有德的人生不等同于美满的人生。单有德性无法保证你活得成功，因为它无法带给你良师益友，无法带来真正的信念，抑或幸福快乐……它无法为你的人生提供任何保障。一个被憎恨淹没的人，哪怕是有德的憎恨，人生往往不比他人幸 (查看原文)

  马自挂 2022-11-20 22:06:53

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