内容简介 · · · · · ·
* 所谓共生,并不是理想的适应,而是一种绝不舒服的妥协
* 日本传染病专家山本太郎,讲述人类历史与传染病之间的联系
* 没有共生,就没有人类的未来
《传染病与文明》以传染病为主题,从人类文明的起源开始细数传染病与人类的爱恨纠葛,并讨论了人类与传染病在未来该如何共处。
作者从人类文明的发祥地开始追溯传染病与人类的关系,描绘了人类社会在面对传染病的种种威胁时采取的各式姿态。文明之初,人类曾过着与传染病无缘、非常健康的生活。随着文明的进步发展,定居农耕以及野生动物的家畜化打开了潘多拉的魔盒。然而文明成为传染病的摇篮的同时,传染病也为人类提供了天然的屏障。
作者细数了传染病的传播与近代世界体系、殖民地主义以及开发自然资源的关系。人类曾在发明抗生素后自以为已经完全战胜了传染病,却在不久后的非洲大陆又发现了至今没有研制出特效药的埃博拉病毒。最后作者认为与传染病的...
* 所谓共生,并不是理想的适应,而是一种绝不舒服的妥协
* 日本传染病专家山本太郎,讲述人类历史与传染病之间的联系
* 没有共生,就没有人类的未来
《传染病与文明》以传染病为主题,从人类文明的起源开始细数传染病与人类的爱恨纠葛,并讨论了人类与传染病在未来该如何共处。
作者从人类文明的发祥地开始追溯传染病与人类的关系,描绘了人类社会在面对传染病的种种威胁时采取的各式姿态。文明之初,人类曾过着与传染病无缘、非常健康的生活。随着文明的进步发展,定居农耕以及野生动物的家畜化打开了潘多拉的魔盒。然而文明成为传染病的摇篮的同时,传染病也为人类提供了天然的屏障。
作者细数了传染病的传播与近代世界体系、殖民地主义以及开发自然资源的关系。人类曾在发明抗生素后自以为已经完全战胜了传染病,却在不久后的非洲大陆又发现了至今没有研制出特效药的埃博拉病毒。最后作者认为与传染病的共生并非理想中那样均衡的关系,而是无可奈何的妥协。与传染病共生并不代表要放弃克服某种疾病的努力。
作者在本书结尾处表示:“对于那些被病原体夺走的生命,作为一名医生、一个从事医学相关工作的人,我无法视而不见。”
作者简介 · · · · · ·
山本太郎,1964年生,1990年长崎大学医学部毕业。医生。医学及国际保健学博士。京都大学研究科助教授。长崎大学热带医学研究所教授。专业是国际保健学与热带感染症学。曾赴非洲、海地等地抗击传染病。
目录 · · · · · ·
第一章 文明曾是传染病的“摇篮” 001
1 狩猎采集社会的传染病 002
2 流行病学的转换 010
第二章 历史上的传染病 021
1 古代文明的兴起 022
· · · · · · (更多)
第一章 文明曾是传染病的“摇篮” 001
1 狩猎采集社会的传染病 002
2 流行病学的转换 010
第二章 历史上的传染病 021
1 古代文明的兴起 022
2 欧亚大陆上的疫病交换 033
专栏1 文明的生态史观 052
第三章 现代世界体系与传染病—旧世界与新世界的遭遇 055
专栏2 伊谷纯一郎最后的讲义 067
第四章 从生态学看近代医学 069
1 帝国医疗与殖民地医学 070
002
2 “合上传染病教科书的时刻到来了” 095
专栏3 野口英世与井户泰 111
第五章 “开发”与传染病 113
专栏4 图坦卡蒙法老与镰刀型细胞贫血症 122
第六章 消失的传染病 125
1 消失的传染病 126
2 新出现的传染病 133
3 病毒去哪儿了 141
跋 共生之路 147
附录 麻疹流行的数理 157
代后记 161
参考文献 166
· · · · · · (收起)
丛书信息
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1 有用 Eva 2023-07-09 23:47:33 广东
三星半。“创建无传染病社会的努力,也会越努力,越是在为拉开灾难性悲剧的序幕做准备。为了不去“保全”灾难,我们必须要有“共生”的理念。重要的是要明白,在任何时间所实现的适应,都“不算舒服”,而是妥协的产物,没有哪种适应可以是完全且最终的。舒服的适应只不过是下一场悲剧的开始。”会联想到很多书:《哥伦布大交换》(他们给印第安人带去文明也带去前所未知的疾病)+《逼近的瘟疫》+《鼠疫》+《血疫》《血殇》+《... 三星半。“创建无传染病社会的努力,也会越努力,越是在为拉开灾难性悲剧的序幕做准备。为了不去“保全”灾难,我们必须要有“共生”的理念。重要的是要明白,在任何时间所实现的适应,都“不算舒服”,而是妥协的产物,没有哪种适应可以是完全且最终的。舒服的适应只不过是下一场悲剧的开始。”会联想到很多书:《哥伦布大交换》(他们给印第安人带去文明也带去前所未知的疾病)+《逼近的瘟疫》+《鼠疫》+《血疫》《血殇》+《瘟疫与人》。随着农耕文明兴起与野外动物家禽(畜)化,人们有更多的粮食资源和定居某处的可能。这同时也带来人畜混居的不良因素(蚊虫细菌滋生,疟疾潜伏)。粪口传播让传染病蔓延开来。贫穷、身份(种姓制度)还有人员交往等,让人们陷入传染病的考验。传染病源减弱或消失,可能是假象。与之共生不算舒服,却是长久之计。 (展开)
0 有用 咖啡奇猫 2023-09-16 15:14:09 上海
读于2023.9.16阅读马拉松半马组伴读赛,用时约68分钟
0 有用 鳗鱼芝士玉子烧 2023-07-11 22:54:42 北京
3.5 不知道为什么,看似逻辑紧密但着实松散,记录为主分析为辅。但也有些启发,一个在于疾病与农耕(土地承载力/定居/动物家畜化),一个在于欧洲鼠疫致使劳动力急剧缩减因此工资上升、教会失去权威、一定程度上打破身份结构,创造新价值观,推动文艺复兴出现。真是环环相扣啊,是之前没想到过的角度。
0 有用 食时之城的梦魇 2023-11-24 12:15:45 江苏
很有启发意义
0 有用 狗尾巴草🌿 2023-07-15 10:03:48 浙江
人类与病毒接触、传染、对抗,最后实现共生的过程与对未来的展望。
0 有用 spanishspell 2024-05-22 13:57:05 上海
11年的书最近才出版着实有点晚了,毕竟现代医学的发展可以说是日新月异。看到埃博拉的时候还在想作者怎么连13-14年非洲这波疫情都没讲到,回头看后记的年份才恍然大悟。 传染病与文明是个宏大的话题,这么小的体量注定只可能浅尝辄止,更像作者自己为后续研究写的一个文献综述,要更深入了解不如自己去看《枪炮病菌与钢铁》《瘟疫与人》,至于具体的传染病,读库的《人类与病》和译文纪实的《血疫》《血殇》也写的好太多了
0 有用 海风 2024-04-22 15:00:30 山东
能长知识,但不足够有趣,也不足够权威。
0 有用 布卤 2024-01-16 21:20:21 辽宁
脑盖又被打开了一些。
0 有用 食时之城的梦魇 2023-11-24 12:15:45 江苏
很有启发意义
1 有用 rocky 2023-10-22 18:55:42 上海
对于病毒,作者的观点是没有共生,就没有人类的未来,所谓共生,并不是理想的适应,还是一种绝不舒服的妥协。