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1 有用 南极旅行家 2022-06-08 14:23:03
题是好题,文献也还可以。 两个硬伤:其一,主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系,不断穿插比较,却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代,有的时候先秦变成了儒家。是好题,但没有好论。要是写到先秦的曲折,或者近代思想家的借用会好很多。 其二,文献,我并非这些研究的行家,但是简单看一下,熊十力的历史学讲话没有引用,徐复观只引用《思想史论》和《孝道》,谈自由完全不引用修己与安人,也不讲象山... 题是好题,文献也还可以。 两个硬伤:其一,主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系,不断穿插比较,却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代,有的时候先秦变成了儒家。是好题,但没有好论。要是写到先秦的曲折,或者近代思想家的借用会好很多。 其二,文献,我并非这些研究的行家,但是简单看一下,熊十力的历史学讲话没有引用,徐复观只引用《思想史论》和《孝道》,谈自由完全不引用修己与安人,也不讲象山的政治哲学,严复不讲《天演论》.... 非常奇怪。 有启发的主要是,冯友兰的中和,熊十力的贤人政治,殷海光与梁启超两处辨析。 (展开)
1 有用 南极旅行家 2022-06-08 14:23:03
题是好题,文献也还可以。 两个硬伤:其一,主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系,不断穿插比较,却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代,有的时候先秦变成了儒家。是好题,但没有好论。要是写到先秦的曲折,或者近代思想家的借用会好很多。 其二,文献,我并非这些研究的行家,但是简单看一下,熊十力的历史学讲话没有引用,徐复观只引用《思想史论》和《孝道》,谈自由完全不引用修己与安人,也不讲象山... 题是好题,文献也还可以。 两个硬伤:其一,主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系,不断穿插比较,却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代,有的时候先秦变成了儒家。是好题,但没有好论。要是写到先秦的曲折,或者近代思想家的借用会好很多。 其二,文献,我并非这些研究的行家,但是简单看一下,熊十力的历史学讲话没有引用,徐复观只引用《思想史论》和《孝道》,谈自由完全不引用修己与安人,也不讲象山的政治哲学,严复不讲《天演论》.... 非常奇怪。 有启发的主要是,冯友兰的中和,熊十力的贤人政治,殷海光与梁启超两处辨析。 (展开)