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1 有用南极旅行家 2022-06-08 14:23:03

题是好题，文献也还可以。两个硬伤：其一，主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系，不断穿插比较，却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代，有的时候先秦变成了儒家。是好题，但没有好论。要是写到先秦的曲折，或者近代思想家的借用会好很多。其二，文献，我并非这些研究的行家，但是简单看一下，熊十力的历史学讲话没有引用，徐复观只引用《思想史论》和《孝道》，谈自由完全不引用修己与安人，也不讲象山... 题是好题，文献也还可以。两个硬伤：其一，主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系，不断穿插比较，却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代，有的时候先秦变成了儒家。是好题，但没有好论。要是写到先秦的曲折，或者近代思想家的借用会好很多。其二，文献，我并非这些研究的行家，但是简单看一下，熊十力的历史学讲话没有引用，徐复观只引用《思想史论》和《孝道》，谈自由完全不引用修己与安人，也不讲象山的政治哲学，严复不讲《天演论》.... 非常奇怪。有启发的主要是，冯友兰的中和，熊十力的贤人政治，殷海光与梁启超两处辨析。 (展开)

1 有用南极旅行家 2022-06-08 14:23:03

题是好题，文献也还可以。两个硬伤：其一，主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系，不断穿插比较，却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代，有的时候先秦变成了儒家。是好题，但没有好论。要是写到先秦的曲折，或者近代思想家的借用会好很多。其二，文献，我并非这些研究的行家，但是简单看一下，熊十力的历史学讲话没有引用，徐复观只引用《思想史论》和《孝道》，谈自由完全不引用修己与安人，也不讲象山... 题是好题，文献也还可以。两个硬伤：其一，主论证先秦诸子和中国现代政治自由到底有什么关系，不断穿插比较，却零散而无轴线贯穿始末。有的时候先秦变成了古代，有的时候先秦变成了儒家。是好题，但没有好论。要是写到先秦的曲折，或者近代思想家的借用会好很多。其二，文献，我并非这些研究的行家，但是简单看一下，熊十力的历史学讲话没有引用，徐复观只引用《思想史论》和《孝道》，谈自由完全不引用修己与安人，也不讲象山的政治哲学，严复不讲《天演论》.... 非常奇怪。有启发的主要是，冯友兰的中和，熊十力的贤人政治，殷海光与梁启超两处辨析。 (展开)