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1 有用 左思 2019-11-23 17:08:30
2019年11月23日读毕，此书属于批判读史，一方面通过时间线、逻辑结合各种史书对比验证一些记载的真实性，第二方面不同于常规思路分析一些史事。最开始有点接受不了作者的分析，因为反常思路有点多，读到后面感觉读史书确实需要反思，不能盲目相信。比如秦国戏弄楚怀王的分析就一反楚怀王愚昧的分析思路，而是将楚国内部的合纵派、连横派的政治斗争，秦国内部的派系斗争融合在一块分析。逻辑更为合理。
0 有用 茜纱窗下冷 2022-01-12 13:58:49
很有启发的一本书，每一个朝代和时代都会有局限性，也都会有新的见解，有反思才会有进步。现在看资治通鉴，很多见解可能显得有失偏颇，所选取的历史节点和事件还是很有意思。开篇是三家分晋，周代礼崩乐坏之后的诸侯混战。魏国从魏文侯的强大到魏武侯魏惠王一代不如一代，秦国从秦孝公的商鞅变法开始一代比一代强，用人才不如用制度，人才总会有被迫害、离开死亡的时候。张仪、苏秦都是现在所谓的政客。张仪对楚怀王的戏弄，本书的... 很有启发的一本书，每一个朝代和时代都会有局限性，也都会有新的见解，有反思才会有进步。现在看资治通鉴，很多见解可能显得有失偏颇，所选取的历史节点和事件还是很有意思。开篇是三家分晋，周代礼崩乐坏之后的诸侯混战。魏国从魏文侯的强大到魏武侯魏惠王一代不如一代，秦国从秦孝公的商鞅变法开始一代比一代强，用人才不如用制度，人才总会有被迫害、离开死亡的时候。张仪、苏秦都是现在所谓的政客。张仪对楚怀王的戏弄，本书的分析特别全面，一反楚怀王愚昧的固有思维，从支持屈原为首的合纵派，在伐秦为纵约长的失败开始，被楚国内连横派斗争的逆转，楚国的合纵派被扫清，国力也开始急转直下。政治永远没有这么简单，不是胡乱一句红颜祸水、愚昧暴政就能草草总结 (展开)
0 有用 无心恋战 2021-11-19 14:40:57
所谓历史，它从不因任何事物而停止前进，也许其路可能曲折迂回，但它却不会改变其前进方向。历史之所以为历史，不但在于其发生的过程是如何的荡气回肠、惊心动魄，更在于其是后人的“前事之事，后事之师”。（阅读时间：2021年11月10日-19日；自评：7.9；推荐指数：★★★★）
0 有用 得一 2024-01-21 21:58:45 北京
为了能把通鉴读的更深入一点。以及，偏爱平装版的阅读体验。
1 有用 非虛構 2023-02-24 10:06:24 北京
三家分晉；德才之辨（將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。）初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？」子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，... 三家分晉；德才之辨（將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。）初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？」子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：利者，義之和也。又曰：利用安身，以崇德也。此皆利之大者也。」臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。（仁義的本質就是利益。） (展开)
0 有用 得一 2024-01-21 21:58:45 北京
为了能把通鉴读的更深入一点。以及，偏爱平装版的阅读体验。
1 有用 非虛構 2023-02-24 10:06:24 北京
三家分晉；德才之辨（將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。）初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？」子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，... 三家分晉；德才之辨（將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。）初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？」子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：利者，義之和也。又曰：利用安身，以崇德也。此皆利之大者也。」臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。（仁義的本質就是利益。） (展开)
0 有用 茜纱窗下冷 2022-01-12 13:58:49
很有启发的一本书，每一个朝代和时代都会有局限性，也都会有新的见解，有反思才会有进步。现在看资治通鉴，很多见解可能显得有失偏颇，所选取的历史节点和事件还是很有意思。开篇是三家分晋，周代礼崩乐坏之后的诸侯混战。魏国从魏文侯的强大到魏武侯魏惠王一代不如一代，秦国从秦孝公的商鞅变法开始一代比一代强，用人才不如用制度，人才总会有被迫害、离开死亡的时候。张仪、苏秦都是现在所谓的政客。张仪对楚怀王的戏弄，本书的... 很有启发的一本书，每一个朝代和时代都会有局限性，也都会有新的见解，有反思才会有进步。现在看资治通鉴，很多见解可能显得有失偏颇，所选取的历史节点和事件还是很有意思。开篇是三家分晋，周代礼崩乐坏之后的诸侯混战。魏国从魏文侯的强大到魏武侯魏惠王一代不如一代，秦国从秦孝公的商鞅变法开始一代比一代强，用人才不如用制度，人才总会有被迫害、离开死亡的时候。张仪、苏秦都是现在所谓的政客。张仪对楚怀王的戏弄，本书的分析特别全面，一反楚怀王愚昧的固有思维，从支持屈原为首的合纵派，在伐秦为纵约长的失败开始，被楚国内连横派斗争的逆转，楚国的合纵派被扫清，国力也开始急转直下。政治永远没有这么简单，不是胡乱一句红颜祸水、愚昧暴政就能草草总结 (展开)
0 有用 无心恋战 2021-11-19 14:40:57
所谓历史，它从不因任何事物而停止前进，也许其路可能曲折迂回，但它却不会改变其前进方向。历史之所以为历史，不但在于其发生的过程是如何的荡气回肠、惊心动魄，更在于其是后人的“前事之事，后事之师”。（阅读时间：2021年11月10日-19日；自评：7.9；推荐指数：★★★★）
0 有用 程雪衣 2020-11-24 00:24:52
很棒。姚尧先生的评注精义颇多，比直接读原文有收获。期待下一册早日上架。