如何阅读尼采

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• 尼采认为，要使我们的思想变得更有价值，我们所考虑的事情就必然会带给我们痛苦。我们必须热爱我们的问题，因为只有这样，我们才能对问题的深度和重要性有所把握。这是尼采哲学思维方式与众不同的特色。在《快乐的科学》第二版的序言中，尼采这样写道，身体经历过各种不同健康状况的思想家，也因而经历了同等数量的哲学，因为哲学无非就是一门变形艺术（ art of transfiguration），思想家通过这种变形将自身的健康状态转化为一种精神上的形式和距离。与人们普遍的想象不同，哲学家并不是一只会思考的青蛙，也不是去除了内部结构的机械之物。思想必须脱胎于生活的苦难和考验，然后被赋予“鲜血、心灵、热情、喜悦、激情、痛苦、良知、命运和灾祸”。尼采说，生活，在其本质上是指，将我们所是和所成为的一切，也包括那些伤害我们的一切，都转化为光明与火焰。只有在掌控自我的各种练习中，人们才会成长得与以往大不相同，并开始思考此前不曾考虑过的更多问题。 (查看原文)

  #暗蓝# 3赞 2022-01-07 11:37:43

• 尼采说，“人们坠入私人的地狱”，不仅仅是在庆祝人们能从痛苦的经历中寻到“有悖常理的快感”这事实。当然，这在后来确实为弗洛伊德所用，成为其称之为病态强迫症的一个重要特征。相反，尼采是在批判“同情”的语境下提出了此种洞见。从一方面来讲，我们个人生活中所遭受的痛苦，几乎是任何人都无法理解和不能通约的。尼采认为，人们的同情感剥夺了正在受苦的人的痛苦，以至于我们所谓的施恩者贬损了我们的价值，在这点上，给予同情的施恩者，甚至比我们的敌人做得更甚。而另一方面，那些热衷于展现同情心的人无法理解我们痛苦的形成原因，他们更无法理解这一事实，即人们有能力从痛苦中找到可资学习之处，并从中获益。有同情心的人还无法理解，厄运是“个人的必需品”，由厄运产生的匮乏、贫穷、冒险、危险及大过，其实和它们的对立面一样，同样是个人生活所必需的。因此，必须厘清这样一个事实，即保存个人生命存在的关键要素，往往都与厄运有关。例如，新的灵感来源和人的各种需求，疗愈旧伤痛，以及脱胎换骨、改过自新，等等。然而，富于同情的人反而会罔顾这一事实。 (查看原文)

  Zoecosmos 2赞 2022-01-24 12:56:43

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