作者简介 · · · · · ·

嵇文甫（1895～1963），男，原名嵇明，出生于河南省汲县（今卫辉市）城关一个手工业者家庭。中国科学院学部委员，是当代著名的教育家、史学家、哲学家，郑州大学首任校长，历史学系的创始人，中共早期的党员。五四运动时期，就投身于革命洪流，追求真理。解放后他当选为政协代表、人大代表，历任河南省副省长、中南军政委员会委员、中科院哲学社会科学学部委员、河南大学及郑州大学校长等职，为开拓中国哲学史及古代思想史学术领域的研究，作出了重大贡献。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

本书所要讲的晚明时代，是一个动荡时代，是一个斑驳陆离的过渡时代。照耀着这时代的，不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩纷披的明霞。你尽可以说它“杂”，却决不能说它“庸”；尽可以说它“嚣张”，却决不能说它“死板”；尽可以说它是“乱世之音”，却决不能说它是“衰世之音”。它把一个旧时代送终，却又使一个新时代开始。它在超现实主义的云雾中，透露出现实主义的曙光。这样一个思想史上的转形期，大体上断自隆万以后，约略相当于西历十六世纪的下半期以及十七世纪的上半期。然而要追溯起源头来，我们还得从明朝中叶王阳明的道学革新运动讲起。 (查看原文)

赖怀普 1赞 2021-10-09 20:06:20

—— 引自第1页
然而事實上中國歷代帝王總都是“義利雙行，王霸雜用”，即平常講“有強權，無公理”的亦大有其人。他們總認爲什麽公理王道之類，雖然很好，但只是一種美妙的理想，并不能兑現。強權霸道，雖然説起來不好聽，然而“論卑易行”，倒是切合實際的。其實這是一種淺見。就小處看，就短時間看，或許是“強權”得勢，“霸道”橫行。然而就大處看，就長時間看，綜合各方而觀其會通，得最后勝利的，究竟還是“王道”和“公理”。“王道”和“公理”，是“日計不足，歲計有餘”的。只有從“王道”和“公理”上發生出來的力量，才是最有根基、顛撲不破的真實力量。一班持王道無用論者，總覺得仁義道德是空談，不濟什麽事，而其所引爲例證者，無非是宋襄公、徐偃王之類。其實這班亡國之君，根本就不懂得什麽是“王道”。他們只是浮慕仁義道徳之空名，取古人形似而依仿假借之，何嘗有一點真精神？又怎麽能發生真力量呢？“是集養所生者，非義襲而取之也”。“集養”是一種“真力積久”的功夫，必須時時刻刻“造次”，“顛沛”，不離乎仁義，積累久了，自然“充實而有光輝”。所謂“盈科而後進”，“有本者如是”。這才能發生出力量，見“王道”之大用。倘若僅是“義襲而取”，從表面抄襲個仁義樣子，而素日安身立命地方，滿不是那麽回事。好似一個窮人驟然借來一套素所未見的華美衣服穿在身上，自己照照鏡子，也覺得局促不安。如此而欲克復暴力，發揮“王道”之大用，真所謂杯水車薪，操一豚蹄而祝“穰穰滿家”，當然是沒有效果的。孟子有言：“五谷者，種之美者也，苟爲不熟，不如稊稗。”未熟的五谷還不如稊稗有用處，然而它畢竟還是“種之美者”，我們亦求其“熟”而已矣。對於“王道”，應作如是觀。 …… 我們不要把“王道”看得太簡單，把“王者”都看成婆婆媽媽的。須知“王者”自有其“聰睿神武”，“天錫勇智”，時而天清地寜，時而風行雷厲，一旦發揮出“德威”來，實非“霸者”所能當。普通的錯誤，在乎把“王道”和“霸道... (查看原文)

子庸 2021-04-06 22:06:22

—— 引自章节：附録民族哲學雜話