风尚与思潮

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 顾颉刚曾说：在近代学术史上“别的科学不发达而惟有国学发达……加以前人的研究范围又极狭隘，留下许多未开发的富源；现在用了新的眼光去看，真不知可以开辟多少新天地来”。庞熏琴说：“西洋艺术的影响，不但没有如国粹保存家所顾虑的有所损伤中国艺术的作用，反而正产生中国新艺术的唯一的启示。”这样的说法向我们暗示是个基本事实，即西洋画在中国的传播反而促成了中国画家对自身传统的反思和梳理，把近代画坛上中西之间的种种论争，种种实践被视为中国画复兴的一个征兆，亦无不可。 (查看原文)

  Orchideus 1赞 2014-09-27 21:34:42

• 从现代的观点来看，道学或理学在南宋垂亡之际成为道统，的确有重大的后果。……例如短短―本《三字经》，就是流播最广的道统圣经。多少人念来念去，连不识字的人人都会背几句。讲唱文学，在元代盛行，传播的也是道统的道德标准。亡国之民，坚持固有的信念。因政治风波而颂扬扬的道统，在异族压迫之下，竟扩大渗透而成为汉族全社会的道统。恰巧元代政府也赞成用理学笼络士大夫，因此理学畅行无阻。试想整个社会有一套完整的哲理，这后果多大。 可是，代价不轻。因为有这一套道统，中国思想从此就进入一个新传统的时代。一切生长和改进，跳不出这传统的束缚。先是保存，继而保守，终于硬化。其次，元、明、清三代，特别是清初，都知道怎样利用道统的哲理，以忠孝君夫来巩固封建的政权。统治阶级更利用这传统，来保卫他们优越的私利。 (查看原文)

  Orchideus 2014-09-20 00:38:38

> 全部原文摘录