Introduction to Philosophical Hermeneutics (Yale Studies in Hermeneutics)

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• 在实证主义及其明显的摆脱价值的社会学那里，社会行动根据原子论的力量中心的相互影响来考虑，进而从与生活世界相联系的语言媒介中抽象出来与这类学说相对立，哈贝马斯要为精神科学探讨标准的和语言的基础。 By contrast to positivism and its apparently value-free sociology——where social action was conceived on the model of atomistic centers of power causally affecting each other, and therefore in abstraction from the agents' linguistically mediated life-world——Habermas went in search of a normative and linguistically based foundation for the social sciences. (查看原文)

  [已注销] 2赞 2017-08-30 14:05:54

• 在《真理与方法的末尾》，他提到柏拉图《会饮篇》中的名言：诸神都不作哲学思考，我们作哲学思考不是因为我们拥有绝对真理，而是因为我们没有绝对真理。哲学本身就体现为一个有限性的功能，它必须充分意识到其自身的有限性，正是在思考时，我们明确地认识到，我们需要记住的是我们普遍的有限性。 可以肯定，我们的确可以找到精确的、交流的话语。然而，这些话语可以说只是可见的终点预示着对无限的进一步的理解和语言的渴望。我们所说的总是意味着比实际表达的更多：“一种意义、一个意图总是超越于传达给他人的语言中、话语中实际把握到的东西。一种对正确的话语不能满足的渴求——就是构成语言真正生命和本质的东西。”（”Grenzen der Sprache”, p. 99） 在这种渴求中，我们的有限性表现出来了，没有任何最终的自我占有（Selbstbestz）能用语言或概念向我们保证。我们生活在永无止境的对话中，因为没有任何话语能把握我们是什么或者说明我们应当如何理解我们自己的状态。通过这种有限性，表达了我们人类的死亡意识，它——说不可说——竭力抵抗它自己的终点。所以伽达默尔指出，在我们寻求正确的话语的无限性与“我们自己的生存处于时间中和死亡前的事实”之间存在着密切的联系。 解释学的哲学提倡人的事实性的自我解释（die Selbstauslegung der menschlichen Faktizitaet）并在诸神都不作哲学思考的纯粹认识中，试图去充分认识作为普遍视域的有限性，在这种普遍的视域中，一切对我们都可以具有意义（alles fuer uns Sinn machen kann）。 (查看原文)

  [已注销] 1赞 2014-06-27 23:45:27

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