List of Maps
Preface and Acknowledgments
Introduction
Culture, Power, (Pre)modernity
The Cosmopolitan in Theory and Practice
The Vernacular in Theory and Practice
Theory, Metatheory, Practice, Metapractice
PART 1. THE SANSKRIT COSMOPOLIS
Chapter 1. The Language of the Gods Enters the World
1.1 Precosmopolitan Sanskrit: Monopolization and Ritualization
1.2 From Resistance to Appropriation
1.3. Expanding the Prestige Economy of Sanskrit
Chapter 2. Literature and the Cosmopolitan Language of Literature
2.1. From Liturgy to Literature
2.2. Literary Language as a Closed Set
2.3. The Final Theory of Literary Language: Bhoja’s Poetics
Chapter 3. The World Conquest and Regime of the Cosmopolitan Style
3.1. Inscribing Political Will in Sanskrit
3.2. The Semantics of Inscriptional Discourse: The Poetics of Power, Malava, 1141
3.3. The Pragmatics of Inscriptional Discourse: Making History, Kalyana, 1008
Chapter 4. Sanskrit Culture as Courtly Practice
4.1. Grammatical and Political Correctness: The Politics of Grammar
4.2. Grammatical and Political Correctness: Grammar Envy
4.3. Literature and Kingly Virtuosity
Chapter 5. The Map of Sanskrit Knowledge and the Discourse on the Ways of Literature
5.1. The Geocultural Matrix of Sanskrit Knowledge
5.2. Poetry Man, Poetics Woman, and the Birth-Space of Literature
5.3. The Ways of Literature: Tradition, Method, and Stylistic Regions
Chapter 6. Political Formations and Cultural Ethos
6.1. Production and Reproduction of Epic Space
6.2. Power and Culture in a Cosmos
Chapter 7. A European Countercosmopolis
7.1. Latinitas
7.2. Imperium Romanum
PART 2. THE VERNACULAR MILLENIUM
Chapter 8. Beginnings, Textualization, Superposition
8.1. Literary Newness Enters the World
8.2. From Language to Text
8.3. There Is No Parthenogenesis in Culture
Chapter 9. Creating a Regional World: The Case of Kannada
9.1. Vernacularization and Political Inscription
9.2. The Way of the King of Poets and the Places of Poetry
9.3. Localizing the Universal Political: Pampa Bharatam
9.4. A New Philology: From Norm-Bound Practice to Practice-Bound Norm
Chapter 10. Vernacular Poetries and Polities in Southern Asia
10.1. The Cosmopolitan Vernacularization of South and Southeast Asia
10.2. Region and Reason
10.3. Vernacular Polities
10.4. Religion and Vernacularization
Chapter 11. Europe Vernacularized
11.1. Literacy and Literature
11.2. Vernacular Anxiety
11.3. A New Cultural Politics
Chapter 12. Comparative and Connective Vernacularization
12.1. European Particularism and Indian Difference
12.2. A Hard History of the Vernacular Millennium
PART 3. THEORY AND PRACTICE OF CULTURE AND POWER
Chapter 13. Actually Existing Theory and Its Discontents
13.1. Natural Histories of Culture-Power
13.2. Primordialism, Linguism, Ethnicity, and Other Unwarranted Generalizations
13.3. Legitimation, Ideology, and Related Functionalisms
Chapter 14. Indigenism and Other Culture-Power Concepts of Modernity
14.1. Civilizationalism, or Indigenism with Too Little History
14.2. Nationalism, or Indigenism with Too Much History
Epilogue. From Cosmopolitan-or-Vernacular to Cosmopolitan-and-Vernacular
Appendix A
A.1 Bhoja’s Theory of Literary Language (from the Srngaraprakasa)
A. 2 Bhoja’s Theory of Ornamentation (from the Sarasvatikanthabharana)
A.3 Sripala’s Bilpank Prasasti of King Jayasimha Siddharaja
A.4 The Origins of Hemacandra’s Grammar (from Prabhacandra’s Prabhavakacarita)
A.5 The Invention of Kavya (from Rjaekhara’s Kavyamimamsa)
Appendix B
B.1 Approximate Dates of Principal Dynasties
B.2 Names of Important Peoples and Places with Their Approximate Modern Equivalents or Locations
Publication History
Bibliography
Index
· · · · · · (
收起)
1 有用 Мишка 2019-07-27 04:36:35
补标,梵语文学和方言文学研究的奠基之做。虽然有少数论点如梵语和本地语言的对立和文学统治地位,在一些关于克什米尔早期文学的研究中被推翻和重新讨论,总体的学术地位是不可否定的。和Doniger的书一样,在印度能引起民族主义者闹事抗议的书一般不会差到哪里去,由此可推……
0 有用 草木有本心 2021-09-25 11:57:19
Lawrence的导师的著作(至此终于看出一点近两年在梵语课上读过的文献的发展脉络)。本书不仅是一部梵语文学史,更是一部以cosmopolitanism和vernacularism为主线的南亚次大陆的历史。加之作者本人非常博学,对南亚古代的政治、宗教、文化甚至是玄奘的记述都信手拈来。后半部分和同期欧洲拉丁化的比较、对南亚东南亚关系的讨论、以及对语言民族主义/文明论的反思,让本书的立意和视野显得极为... Lawrence的导师的著作(至此终于看出一点近两年在梵语课上读过的文献的发展脉络)。本书不仅是一部梵语文学史,更是一部以cosmopolitanism和vernacularism为主线的南亚次大陆的历史。加之作者本人非常博学,对南亚古代的政治、宗教、文化甚至是玄奘的记述都信手拈来。后半部分和同期欧洲拉丁化的比较、对南亚东南亚关系的讨论、以及对语言民族主义/文明论的反思,让本书的立意和视野显得极为开阔。每一章都是宝藏! (展开)
1 有用 咖喱酱 2021-02-26 03:23:16
自公元年起,梵语不再是宗教神学的禁脔,进入文学-世俗政治表达领域,又随商贩贸易和人口流动在南亚传播,获得了世界语的地位;自9世纪始,南亚各地的政治-文学文本语言逐渐被方言取代,而这种地方语言既是去口语/自然化的,又是以梵语为蓝本、借鉴其形式特征发展出的一种平衡普世和特殊的地域美学,伴随文学中新地方时空体及地方政体的发生;世界而非狭隘地方主义的倾向,同梵语文学之「道」视地域差异为风格而非本质的不同息... 自公元年起,梵语不再是宗教神学的禁脔,进入文学-世俗政治表达领域,又随商贩贸易和人口流动在南亚传播,获得了世界语的地位;自9世纪始,南亚各地的政治-文学文本语言逐渐被方言取代,而这种地方语言既是去口语/自然化的,又是以梵语为蓝本、借鉴其形式特征发展出的一种平衡普世和特殊的地域美学,伴随文学中新地方时空体及地方政体的发生;世界而非狭隘地方主义的倾向,同梵语文学之「道」视地域差异为风格而非本质的不同息息相关。梵语的地方化包含书面化和文学化两个过程,二者间隔时间长。同期欧洲拉丁文的世界语化和地方化则借助帝国军事扩张,强制清除方言,以及民族国家对此的强烈反弹。两相比较,古印度从未有过但丁式的、以情感为依归的母语情结,从未视语言文化为政权的合法性来源,现代民族主义理论的一系列基本假设在南亚大陆不成立。 (展开)
0 有用 草木有本心 2021-09-25 11:57:19
Lawrence的导师的著作(至此终于看出一点近两年在梵语课上读过的文献的发展脉络)。本书不仅是一部梵语文学史,更是一部以cosmopolitanism和vernacularism为主线的南亚次大陆的历史。加之作者本人非常博学,对南亚古代的政治、宗教、文化甚至是玄奘的记述都信手拈来。后半部分和同期欧洲拉丁化的比较、对南亚东南亚关系的讨论、以及对语言民族主义/文明论的反思,让本书的立意和视野显得极为... Lawrence的导师的著作(至此终于看出一点近两年在梵语课上读过的文献的发展脉络)。本书不仅是一部梵语文学史,更是一部以cosmopolitanism和vernacularism为主线的南亚次大陆的历史。加之作者本人非常博学,对南亚古代的政治、宗教、文化甚至是玄奘的记述都信手拈来。后半部分和同期欧洲拉丁化的比较、对南亚东南亚关系的讨论、以及对语言民族主义/文明论的反思,让本书的立意和视野显得极为开阔。每一章都是宝藏! (展开)
1 有用 咖喱酱 2021-02-26 03:23:16
自公元年起,梵语不再是宗教神学的禁脔,进入文学-世俗政治表达领域,又随商贩贸易和人口流动在南亚传播,获得了世界语的地位;自9世纪始,南亚各地的政治-文学文本语言逐渐被方言取代,而这种地方语言既是去口语/自然化的,又是以梵语为蓝本、借鉴其形式特征发展出的一种平衡普世和特殊的地域美学,伴随文学中新地方时空体及地方政体的发生;世界而非狭隘地方主义的倾向,同梵语文学之「道」视地域差异为风格而非本质的不同息... 自公元年起,梵语不再是宗教神学的禁脔,进入文学-世俗政治表达领域,又随商贩贸易和人口流动在南亚传播,获得了世界语的地位;自9世纪始,南亚各地的政治-文学文本语言逐渐被方言取代,而这种地方语言既是去口语/自然化的,又是以梵语为蓝本、借鉴其形式特征发展出的一种平衡普世和特殊的地域美学,伴随文学中新地方时空体及地方政体的发生;世界而非狭隘地方主义的倾向,同梵语文学之「道」视地域差异为风格而非本质的不同息息相关。梵语的地方化包含书面化和文学化两个过程,二者间隔时间长。同期欧洲拉丁文的世界语化和地方化则借助帝国军事扩张,强制清除方言,以及民族国家对此的强烈反弹。两相比较,古印度从未有过但丁式的、以情感为依归的母语情结,从未视语言文化为政权的合法性来源,现代民族主义理论的一系列基本假设在南亚大陆不成立。 (展开)
1 有用 Мишка 2019-07-27 04:36:35
补标,梵语文学和方言文学研究的奠基之做。虽然有少数论点如梵语和本地语言的对立和文学统治地位,在一些关于克什米尔早期文学的研究中被推翻和重新讨论,总体的学术地位是不可否定的。和Doniger的书一样,在印度能引起民族主义者闹事抗议的书一般不会差到哪里去,由此可推……