作者简介 · · · · · ·

艾兰（Sarah Allam）

著名汉学家。1945年出生于美国，1974年获加利福尼亚大学伯克莱分校博士学位。1972年始任教于英国伦敦大学亚非学院（SOAS），现为美国达慕思大学（Dartmouth College）“中国研究”讲座教授。主要从事甲骨文、青铜器、竹简的研究，并教授中国古代哲学文献，对先秦的文献、考古、思想和文化颇多涉猎。

原文摘录 · · · · · ·

神话思想的产物——神话、艺术、祭祀等——他们在表现方式上收到传统的局限，他们直接从其所创造、上演、传送的时间里那个潜伏的结构上产生出来。然而，一旦故事和事件被记录下来，这个记录就开始有了它自己的命运，人们开始考虑到神话，而不再是用神话来思想了。人们开始比较不同的版本，为它们的不一致而发愁，为它们的真实性而困惑。 (查看原文)

austerlitz 2赞 2016-05-12 12:13:50

—— 引自第20页
我们都倾向于认为自己的文明是正常的，而任何其他的文明都是特殊的，而所谓“后学”（post studies）的价值之一是使我们愈发清醒地意识到我们西方自我优越感的局限性。然而，现代西方学术的理论性强，而其理论又每以诉求普遍的应用性为其职志。这也许是那种假定有一个绝对存在的宗教传统的精神遗产。可是，如果在西方语境中发展而来的普世学说是有效的，那么，它们就应该同样适用于欧洲与中国，但实际上，当我们试图应用它们时总会遇到诸多问题。 (查看原文)

火山 2022-10-25 23:39:24

—— 引自章节：自序