Born in Martinique, Frantz Fanon (1925–61) trained as a psychiatrist in Lyon before taking up a post in colonial Algeria. He had already experienced racism as a volunteer in the Free French Army, in which he saw combat at the end of the Second World War. In Algeria, Fanon came into contact with the Front de Libération Nationale, whose ruthless struggle for independence was met ...
Born in Martinique, Frantz Fanon (1925–61) trained as a psychiatrist in Lyon before taking up a post in colonial Algeria. He had already experienced racism as a volunteer in the Free French Army, in which he saw combat at the end of the Second World War. In Algeria, Fanon came into contact with the Front de Libération Nationale, whose ruthless struggle for independence was met with exceptional violence from the French forces. He identified closely with the liberation movement, and his political sympathies eventually forced him out the country, whereupon he became a propagandist and ambassador for the FLN, as well as a seminal anticolonial theorist.
David Macey’s eloquent life of Fanon provides a comprehensive account of a complex individual’s personal, intellectual and political development. It is also a richly detailed depiction of postwar French culture. Fanon is revealed as a flawed and passionate humanist deeply committed to eradicating colonialism.
Now updated with new historical material, Frantz Fanon remains the definitive biography of a truly revolutionary thinker.
原文摘录
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The discovery of being black ‘in an absolute sense’ and accepting that facticity might be one way of describing the negritude that is a major influence on the ‘rebel’ aspects of Peau noire.It so happens that it is one of the more militantly defiant assertions of negritude that provides Fanon with the title of his most famous book: Les Damnés de la terre, or The Wretched of the Earth. The obvious allusion to the ‘Internationale’ (‘Debout, les damnés de la terre’/’Arise, ye wretched of the earth’) is mediated through an allusion to something less obvious. Written in either 1938 or 1939 by Jacques Roumain, who was the founder of the Communist Party of Haiti, ‘Sales nègres’ (‘Dirty Niggers’) is first cited by Fanon in 1958, but another poem by him is quoted in Peau noire. ‘Sales nègres’ begins... (查看原文)
David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散...David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散知识分子的局限性（他的论述不能完全等同于“第三世界”经验！）。法农的一些政治判断是非常天真的，他主导的FLN与安解阵合作是个糟糕的误判。他那著名的围绕头巾的论述，是建立在对阿尔及利亚妇女实际经验的无知之上……(展开)
David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散...David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散知识分子的局限性（他的论述不能完全等同于“第三世界”经验！）。法农的一些政治判断是非常天真的，他主导的FLN与安解阵合作是个糟糕的误判。他那著名的围绕头巾的论述，是建立在对阿尔及利亚妇女实际经验的无知之上……(展开)
4 有用 一块红布 2020-10-16 11:50:58
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David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散... David Macey的用意就是与霍米巴巴为代表的后殖民理论为主导、去脉络化的法农研究唱反调。这本书的史料之详实令人惊叹。比如说作者甚至找到了法农的一些医学论文（法农到突尼斯之后也没有停止做精神科医生的职责），证明法农虽然阅读过拉康，但他绝非“拉康派”学者。一方面，法农在他奋斗的地方被遗忘了——今天法国、阿尔及利亚、马提尼克都遗忘了他。与其同时，许多纪念法农的人却也给他太多的光环，忽略了他作为离散知识分子的局限性（他的论述不能完全等同于“第三世界”经验！）。法农的一些政治判断是非常天真的，他主导的FLN与安解阵合作是个糟糕的误判。他那著名的围绕头巾的论述，是建立在对阿尔及利亚妇女实际经验的无知之上…… (展开)