内容简介 · · · · · ·
《南宋宗教史》为“南宋史研究丛书”之一，对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。
南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：
一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。
二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。
三是史学的空前繁荣。
四是公私藏书十分丰富。
五是文学、艺术的繁荣。
南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的...
作者简介 · · · · · ·
杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获历史学博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州市社会科学院兼职研究员。主要从事宋代经济史、军事史、宗教史、学术史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《古代四川文化的兴衰》等论文三十余篇。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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南宋史研究丛书(共49册)，
这套丛书还有
《南宋名人与临安》《南宋临安城考古》《南宋农业史》《南宋临安宗教》《南宋书法史》
等
。
喜欢读"南宋宗教史"的人也喜欢 · · · · · ·
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- 南宋建筑史 7.4
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- 南國多秀士 7.9
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2 有用 三清喵 2020-06-01 19:47:52
资料宏富，结构完整，是两宋第一部宗教史论著。然而“巫教”概念的提倡，忽略了学界对巫教一说的商榷（参见王章伟先生博论的绪论部分）；“宗教世俗化”概念的倡导，忽略了游彪诸先生对刘浦江先生观点的修正，以及中古史学者如孟彦弘先生对此说的反思。道教部分的讨论，基本未能突破20世纪的旧说，如坚信王文卿创立神霄派，显然忽略唐代剑先生的博论。秘密宗教部分，似乎也未充分吸收学界对摩尼教、白莲教的研究前沿，殊为遗憾。... 资料宏富，结构完整，是两宋第一部宗教史论著。然而“巫教”概念的提倡，忽略了学界对巫教一说的商榷（参见王章伟先生博论的绪论部分）；“宗教世俗化”概念的倡导，忽略了游彪诸先生对刘浦江先生观点的修正，以及中古史学者如孟彦弘先生对此说的反思。道教部分的讨论，基本未能突破20世纪的旧说，如坚信王文卿创立神霄派，显然忽略唐代剑先生的博论。秘密宗教部分，似乎也未充分吸收学界对摩尼教、白莲教的研究前沿，殊为遗憾。不过，作为综合研究的断代教材而言，诚属功勋卓著。 (展开)
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-15 08:08:38
大国学基金会于2010年6月15日捐赠
0 有用 小蝉 2023-05-30 10:26:28 重庆
除了佛道，还阐述南宋的巫教，伊斯兰教，民间秘密宗教等的发展情况
2 有用 琅明轩 2020-05-27 12:02:27
梳理了南宋时期的宗教制度和佛、道、巫、伊斯兰、民间秘密宗教的发展历程，引用较丰但很多地方较笼统。专辟一章讲巫教，读下来实际是民间信仰，感觉没必要新增概念，还要费力解释一遍。 书中对于部分引文缺少阐释、部分地名和寺院未加考辨，如P71写到“秀州华亭县新泾净土寺”并引居简之文，查原文只称新泾净土寺，并未提及所在州县，新泾位置应加以考证。又如P147净源历住的寺院来自僧传一个模糊的说法，而P149的注释... 梳理了南宋时期的宗教制度和佛、道、巫、伊斯兰、民间秘密宗教的发展历程，引用较丰但很多地方较笼统。专辟一章讲巫教，读下来实际是民间信仰，感觉没必要新增概念，还要费力解释一遍。 书中对于部分引文缺少阐释、部分地名和寺院未加考辨，如P71写到“秀州华亭县新泾净土寺”并引居简之文，查原文只称新泾净土寺，并未提及所在州县，新泾位置应加以考证。又如P147净源历住的寺院来自僧传一个模糊的说法，而P149的注释②里就有其中一座的具体名字“青墩镇宝阁贤首教院”，但作者未察，导致前后不一致，还搞错了位置，误以为青墩镇在华亭县。 另，感觉宗教史真的难写… (展开)
0 有用 小蝉 2023-05-30 10:26:28 重庆
除了佛道，还阐述南宋的巫教，伊斯兰教，民间秘密宗教等的发展情况
2 有用 三清喵 2020-06-01 19:47:52
资料宏富，结构完整，是两宋第一部宗教史论著。然而“巫教”概念的提倡，忽略了学界对巫教一说的商榷（参见王章伟先生博论的绪论部分）；“宗教世俗化”概念的倡导，忽略了游彪诸先生对刘浦江先生观点的修正，以及中古史学者如孟彦弘先生对此说的反思。道教部分的讨论，基本未能突破20世纪的旧说，如坚信王文卿创立神霄派，显然忽略唐代剑先生的博论。秘密宗教部分，似乎也未充分吸收学界对摩尼教、白莲教的研究前沿，殊为遗憾。... 资料宏富，结构完整，是两宋第一部宗教史论著。然而“巫教”概念的提倡，忽略了学界对巫教一说的商榷（参见王章伟先生博论的绪论部分）；“宗教世俗化”概念的倡导，忽略了游彪诸先生对刘浦江先生观点的修正，以及中古史学者如孟彦弘先生对此说的反思。道教部分的讨论，基本未能突破20世纪的旧说，如坚信王文卿创立神霄派，显然忽略唐代剑先生的博论。秘密宗教部分，似乎也未充分吸收学界对摩尼教、白莲教的研究前沿，殊为遗憾。不过，作为综合研究的断代教材而言，诚属功勋卓著。 (展开)
2 有用 琅明轩 2020-05-27 12:02:27
梳理了南宋时期的宗教制度和佛、道、巫、伊斯兰、民间秘密宗教的发展历程，引用较丰但很多地方较笼统。专辟一章讲巫教，读下来实际是民间信仰，感觉没必要新增概念，还要费力解释一遍。 书中对于部分引文缺少阐释、部分地名和寺院未加考辨，如P71写到“秀州华亭县新泾净土寺”并引居简之文，查原文只称新泾净土寺，并未提及所在州县，新泾位置应加以考证。又如P147净源历住的寺院来自僧传一个模糊的说法，而P149的注释... 梳理了南宋时期的宗教制度和佛、道、巫、伊斯兰、民间秘密宗教的发展历程，引用较丰但很多地方较笼统。专辟一章讲巫教，读下来实际是民间信仰，感觉没必要新增概念，还要费力解释一遍。 书中对于部分引文缺少阐释、部分地名和寺院未加考辨，如P71写到“秀州华亭县新泾净土寺”并引居简之文，查原文只称新泾净土寺，并未提及所在州县，新泾位置应加以考证。又如P147净源历住的寺院来自僧传一个模糊的说法，而P149的注释②里就有其中一座的具体名字“青墩镇宝阁贤首教院”，但作者未察，导致前后不一致，还搞错了位置，误以为青墩镇在华亭县。 另，感觉宗教史真的难写… (展开)
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-15 08:08:38
大国学基金会于2010年6月15日捐赠