内容简介 · · · · · ·
本书以王弼通行本为底本,大量吸收了前人研究成果,并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍,显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分,以《老子》原有篇章为顺序,每章先引原文,再加注释,而后是今译,最后是引述。注释通俗易懂,今译文字优美,注释、引述学术容量大,因而,他既便于初学者,又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。
老子今注今译的创作者
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作者简介 · · · · · ·
陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
丛书信息
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陈鼓应道典诠释书系:珍藏版(共5册),
这套丛书还有
《庄子今注今译》《黄帝四经今注今译》《周易今注今译》《管子四篇诠释》
。
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老子今注今译的书评 · · · · · · ( 全部 52 条 )
个人评分:78.算是能七七八八地理解一点道德经。
书评: 《道德经》里说要人做到:无为,淡定,心态善,抛弃过度的物欲,漠视宠辱,委曲求全,自重,不轻率,不极端,自知,自胜,知足,不逞强,要得到先付出,谦卑,知足。 就现在的眼光看来,可以算是鸡汤,但如果真的能做到,也的确日子会过得不痛苦。然而对于正常思维的人...
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问下这本书第一章是哪些话? | 来自番茄爱西红柿 | 2022-03-19 18:36:44 |
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订阅关于老子今注今译的评论:
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16 有用 passion 2020-11-30 10:42:03
正如那位名叫“嶠”的书友所说,陈鼓应单纯作为一个世俗唯物哲学学者,大致做得不错。说他好的理由是,借助了西方哲学框架去理解《老子》,以至于将它简化为一部以俗世日常经验为基础的思辨层面上的论述作品。但这其实连门都没入。理解《老子》务必要有内功修习产生的体验上的门槛。此书,我不会再读了。
7 有用 良人归来 2020-12-18 09:29:17
老子所讲“不争”,是要人(主要是针对统治者)不可争强好胜,不胡作妄为。作为一个底层渣渣,千万别把老子的“不争”奉为人生指南。在现实中,随和厚道,性格温柔,不愿得罪人,不会拒绝通常被视为一种内向的性格缺陷。从古至今,只有目标明确、勇于表达、敢抢敢拼的人才能有机会出人头地。争,就要先有资本,必须暗地里磨炼自己,想清楚自己的优势,尽量不要逞强打无准备的仗,但机会到来即使没有准备或准备不好也要争(损失很小... 老子所讲“不争”,是要人(主要是针对统治者)不可争强好胜,不胡作妄为。作为一个底层渣渣,千万别把老子的“不争”奉为人生指南。在现实中,随和厚道,性格温柔,不愿得罪人,不会拒绝通常被视为一种内向的性格缺陷。从古至今,只有目标明确、勇于表达、敢抢敢拼的人才能有机会出人头地。争,就要先有资本,必须暗地里磨炼自己,想清楚自己的优势,尽量不要逞强打无准备的仗,但机会到来即使没有准备或准备不好也要争(损失很小,收益从0到极大),在争的过程中要保持一颗“不争”的心,让别人看到你的“不争”。等到有一天你老了、成功了、财务自由了,再回头读老子,他指向的虚静、柔和、慈俭、不争也许会云开月见。 (展开)
3 有用 fybgssj 2021-04-25 23:16:22
考据很讲究,但译文太生硬,且注释错误疏漏不少。比如:道可道的第一个“道”解释成“道理”,让人一头雾水,应该是“大道”之意。再比如:“天下皆知美之为美,斯恶已”,解释成“天下皆知美之所以为美,丑的观念的产生了”,难道不是“美之所以为美,是因为有丑的存在”吗?。译者治学严谨,态度令人敬佩,但水平确实有限,本书不值9.4的高分。
1 有用 典座 2020-04-18 10:47:41
科学从诞生之初就不断进步,而哲学恰恰相反,唯有下降一途。读完更是觉得其言不虚。 #读完一本永远读不完的书
0 有用 拂夫 2022-03-15 16:25:10
流畅清通,但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场,坚持有、无在本体论上的分别,但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻,他没有注意到道与一、始与母的分别(楼宇烈同样如此)。尽管有无同为道,是道的不同显现,但合中有分,二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐,他不得不构造出形上之有无与形下之有无,这样一来,有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的... 流畅清通,但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场,坚持有、无在本体论上的分别,但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻,他没有注意到道与一、始与母的分别(楼宇烈同样如此)。尽管有无同为道,是道的不同显现,但合中有分,二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐,他不得不构造出形上之有无与形下之有无,这样一来,有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的过程,这与“有生于无”本不矛盾,王弼精湛的解读并未得到重视。此外,由于本体论和生成论上的阐述有限,导致相当多章节的解释有流入庸俗化的危险,也就是鸡汤式人生哲学的重复和无力。 (展开)
0 有用 朝花夕拾 2024-03-29 22:23:38 重庆
中华先辈留给后人的一种处世态度。 老庄的思想曾给予吾之灵魂以莫大的抚慰。 充满了智慧,辩证,悯世,爱人。
0 有用 乌鸦甜甜圈 2024-03-12 00:59:16 四川
学习道家哲学的必读书目🥰
0 有用 boer 2024-02-21 03:20:08 英国
陈鼓应的注释是个人看来最好的
0 有用 珂泞 2024-02-08 22:08:14 浙江
扣两分在解读
0 有用 李花未白 2024-02-02 11:39:38 云南
“少私寡欲”终究是反人性的,又有多少人能做到呢。 “无为而无不为”倒是符合经济发展,不过分干预市场,不妄为而无往不利。 感觉更多是写给统治者的无为而治,愚民那一章虽然将愚解释为淳朴,但还是令人不适。 “夫轻诺必寡信,多易必多难”。 总的来说还是有其值得学习之处,但也并非如传闻中那样玄妙。