内容简介 · · · · · ·
《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。在本书中，海德格尔并没有全面注解巴门尼德的著作，而是只引述了巴门尼德“教谕诗”（Lehrgedicht)的第一个残篇第22-32诗行，然后对其中的重要概念进行了细致的剖析。尤其重要的是对真理和真理女神的探讨。
巴门尼德的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
马丁·海德格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一；现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭。
1 909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德（Arthur Schneider）的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学。在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行。半年后，柏林给他颁发了正教授职称。
1928年胡塞尔退...
丛书信息
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海德格尔文集(共30册)，
这套丛书还有
《康德与形而上学疑难》《面向思的事情》《讨论班》《林中路》《乡间路上的谈话》
等
。
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巴门尼德的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】邓定：瞬间与无性——海德格尔关于《巴门尼德篇》第三条进路的存在论阐释
【作者简介】邓定，男，1987年1月出生，籍贯湖北，毕业于清华大学人文学院哲学系，获哲学博士学位，目前担任中国社会科学院哲学研究所助理研究员。曾于2013年10月至2014年09月在德国弗莱堡大学哲学系联合培养，研究方向为德国现象学、存在论。著有《瞬间与此在——海德格尔前期...
(展开)
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订阅关于巴门尼德的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 聂北秦 2022-03-31 16:14:37
写得也太好了吧！
0 有用 一|二 2022-03-11 11:53:51
“哲学是来自存在自身的致意”。
0 有用 momo 2024-04-02 19:38:02 上海
我来总结一下这本书，那就是：去蔽、无蔽、解蔽、遮蔽、存在、存在者、显现、在场。 嗯，就是这些。 真理：就是通过去蔽，使存在处于无蔽状态。好吧，简单来说，就是在场。 遗忘：就是遮蔽活动，它撤回了原先的解蔽活动。好吧，简单来说，就是不在场。 回忆：就是解蔽上面的那种遗忘状态，使存在达到无蔽状态。好嘛，就是再次解蔽。 存在：就是不断地在场。 存在者：存在就是通过存在者来显现自身的。
2 有用 蓝道_RANDALL 2021-10-16 15:50:15
翻过
0 有用 21米深蓝 2021-11-29 10:03:34
差不多快到2年之后的2刷
0 有用 momo 2024-04-02 19:38:02 上海
我来总结一下这本书，那就是：去蔽、无蔽、解蔽、遮蔽、存在、存在者、显现、在场。 嗯，就是这些。 真理：就是通过去蔽，使存在处于无蔽状态。好吧，简单来说，就是在场。 遗忘：就是遮蔽活动，它撤回了原先的解蔽活动。好吧，简单来说，就是不在场。 回忆：就是解蔽上面的那种遗忘状态，使存在达到无蔽状态。好嘛，就是再次解蔽。 存在：就是不断地在场。 存在者：存在就是通过存在者来显现自身的。
0 有用 LadyMistake 2023-11-08 18:39:26 福建
马堡之后
0 有用 一杯里尔克 2023-06-16 14:18:06 广东
比较关注真理之本质的转变，以及海德格尔在何处探讨lethe——柏拉图理想国结尾的「神话」中。lethe和诸神之处所的关系。遗忘又和lethe处于什么样的本质关联中呢？第四个指示作为与前三个分离的第二部分，与哲学论稿第一开端、第二开端应和，“接近的法则建基于开端的法则”。敞开域作为希腊第一开端「最切近」之物恰恰是开端性地处于遮蔽中。远的开端同时就是以其远去的踪迹同思想接近的近。开端性地走向思，而不是... 比较关注真理之本质的转变，以及海德格尔在何处探讨lethe——柏拉图理想国结尾的「神话」中。lethe和诸神之处所的关系。遗忘又和lethe处于什么样的本质关联中呢？第四个指示作为与前三个分离的第二部分，与哲学论稿第一开端、第二开端应和，“接近的法则建基于开端的法则”。敞开域作为希腊第一开端「最切近」之物恰恰是开端性地处于遮蔽中。远的开端同时就是以其远去的踪迹同思想接近的近。开端性地走向思，而不是去思考-把握开端。已经初见Geviert的踪影。评论里说巴门尼德以后，（这个以后，巴门尼德作为一种终结恰恰需要探讨其与开端的关联）形而上学走上了歧路，但歧路如果从aletheia领域来理解它，那么歧路归属于被遮蔽的道路，而这种遮蔽乃真理的本质。形而上学的歧路恰恰就是真理之本质-本现的历史。 (展开)
4 有用 封豨 2023-04-30 23:49:55 福建
海德格尔之光愈亮，战争和集中营之影愈阴森。你究竟如何哀叹于技术与人之死、意图一扫整个西方两千年形而上学而思考的同时写下黑色笔记本？集中营的蚊鸣始终在把我拉出海德格尔，拉出希腊与真理女神的居所，但这或许才是无蔽之地。
0 有用 南极旅行家 2023-01-13 18:08:15 上海
若存在是森林之“丰饶”运化，则此在是深植于林间的树木。 其生其毁，其成其败，莫不在同存在之关联中得以实现。存在蕴有此在，并充任其庇护。存在-人-存在者，上述关系在对于真理之本质的深思中被领会。形而上学之命运，被判定为建基于人-存在者的一偏。在其中，人展开了对存在者的统御，在“主体-客体”的结构中，决然独立的存在者和以表象方式撅获对象的人相对而立，并迷误了他们的历史，时间，生命，将它们置于自身之下，... 若存在是森林之“丰饶”运化，则此在是深植于林间的树木。 其生其毁，其成其败，莫不在同存在之关联中得以实现。存在蕴有此在，并充任其庇护。存在-人-存在者，上述关系在对于真理之本质的深思中被领会。形而上学之命运，被判定为建基于人-存在者的一偏。在其中，人展开了对存在者的统御，在“主体-客体”的结构中，决然独立的存在者和以表象方式撅获对象的人相对而立，并迷误了他们的历史，时间，生命，将它们置于自身之下，从而离开了那先行规定了视域的开端处，脱落，并失去了可能。 通过对άλήθές的思索，海氏思及另一支，也是更为深沉的存在与人的关系。真理的本质并非一种与假相对的真，而是一种“无-蔽”，更确切的说是将人纳入并保存于其中的“解蔽”。存在的实质，也是敞开域，是无根基的林间空地，却同时先行给出了存在的可能。 (展开)