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0 有用 暴走蜗牛 2022-11-03 10:24:54 四川
篇篇檃括荀子可见汉儒是崇荀的,由崇荀到崇孟乃中国精神内核的重大转变。
0 有用 履之 2023-06-16 15:28:32 北京
人爱其识,我爱其辞。西京文章盛矣哉!
0 有用 多吃青菜少长肉 2019-10-05 11:06:15
陆贾以“圣人不必同道”,“道近不必出於久远,取其致要而有成”。以儒为本,融合道家部分思想,常道德与仁义并称,且以“无为者乃有为也”,阐释了儒家的无为而治。王利器先生认为“陆氏之学之出於荀”。
0 有用 人的操作系统 2020-06-07 14:54:53
陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰:“乃公居马上而得之,安事诗书!”陆生曰;“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?”高帝不怿而有惭色,乃谓陆生曰:“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼... 陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰:“乃公居马上而得之,安事诗书!”陆生曰;“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?”高帝不怿而有惭色,乃谓陆生曰:“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰“新语”。 (展开)
0 有用 春明门外即天涯 2021-08-15 20:47:50
卓识宏议,汉儒首唱
0 有用 二锅头与伏特加 2024-03-30 23:35:18 北京
看完了。应该说本书充分展现出老师在课上讲到过的先秦道家(老庄)和汉初道家(杂家-黄老)的不同——既能看到陆贾对“因循”(最近读普鸣的《成神》,他解释为对自然规律的遵守),又能看到对儒家礼义道德的强调(区别于老庄的“绝圣弃智”)以及对“先王之道”的宣扬,也能够理解为何熊铁基先生将其称为“新道家”(当然关于这一点,学界有不同的认识。不过之前和同学聊《汉书·刑法志》的时候,对方认为班固在此强调“因循”是... 看完了。应该说本书充分展现出老师在课上讲到过的先秦道家(老庄)和汉初道家(杂家-黄老)的不同——既能看到陆贾对“因循”(最近读普鸣的《成神》,他解释为对自然规律的遵守),又能看到对儒家礼义道德的强调(区别于老庄的“绝圣弃智”)以及对“先王之道”的宣扬,也能够理解为何熊铁基先生将其称为“新道家”(当然关于这一点,学界有不同的认识。不过之前和同学聊《汉书·刑法志》的时候,对方认为班固在此强调“因循”是因为东汉初年道家思想有所复兴。这一点我不敢苟同,应该说“因循”或者“度时宜”的立场在两汉的不同阶段都有所体现,只能说汉初陆贾和《淮南子》或许是真受到了道家思想的影响——贾谊如何理解我还不敢下定论)。找到了很多有用的史料(特别是有关灾异思想的),明后天整理笔记。 (展开)
0 有用 履之 2023-06-16 15:28:32 北京
人爱其识,我爱其辞。西京文章盛矣哉!
0 有用 暴走蜗牛 2022-11-03 10:24:54 四川
篇篇檃括荀子可见汉儒是崇荀的,由崇荀到崇孟乃中国精神内核的重大转变。
0 有用 陳某人 2021-11-06 01:56:04
有一個想法 《楚漢春秋》的佚文頗有若干條 可以由此倒推史記記載的形成過程 而且高祖時是可以作春秋的 而且可以寫當代史 武帝以後再無 《太史公書》《今上本紀》也丟了
0 有用 春明门外即天涯 2021-08-15 20:47:50
卓识宏议,汉儒首唱