Name: 心灵的救治
ISBN: 9787212100896

作者: [瑞士] 卡尔·荣格
出版社: 安徽人民出版社
副标题: 寻求灵魂的现代人
原作名: Modern Man in Search of a Soul
译者: 苏克 / 冯川
出版年: 2018-12
页数: 312
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 时代心理·大师名作
ISBN: 9787212100896

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内容简介 · · · · · ·

*内容简介*

《心灵的救治》是荣格最具代表性的著作之一，搜罗了荣格在1930年前后发表过的讲稿及散见于出版物上的文章，一共十一篇。荣格以极其恳切的态度，把他作为一位精神病学家的宝贵经验和知识进行综合，使它们能为每一个人所理解和应用。

本书从释梦到分析人格类型，从探索人生的不同阶段到追寻原始人的心理，从深究无意识到探查心理治疗的奥秘，荣格极尽思考的边界，将有关灵魂的方方面面为我们一一道来，生动详尽、深入浅出，给人无限启迪。

*精彩书评*

任何一个对现代科学思想感兴趣的读者都不能错过这样一本熠熠生辉的、启迪人们去寻找灵魂的伟大著作。

——《纽约时报》

荣格所提供的心理学方法引人入胜，在今天仍能鼓励人们越过牧师选择相信医生，帮助人们重新找回生活的意义。

——英国《卫报》

荣格首次指出，在人类所面对的诸多危机中，缺失生活意义的危机是其他一切危机的根源。不论我...

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*内容简介*

*精彩书评*

任何一个对现代科学思想感兴趣的读者都不能错过这样一本熠熠生辉的、启迪人们去寻找灵魂的伟大著作。

——《纽约时报》

荣格所提供的心理学方法引人入胜，在今天仍能鼓励人们越过牧师选择相信医生，帮助人们重新找回生活的意义。

——英国《卫报》

荣格首次指出，在人类所面对的诸多危机中，缺失生活意义的危机是其他一切危机的根源。不论我们将自己定义为现代人、晚期现代人还是后现代人，我们的窘状都在荣格的笔下跃然纸上。荣格认为，任何一个领域——政治生态、哲学或者宗教——的任何一项决策，都必须考虑并尊重心灵（灵魂），这一提议至今发人深省。

——分析心理学教授安德鲁•塞缪斯

这本书是荣格思想的精髓。它出版于1933年，是第一本囊括了这位伟大的心理学家的基本观点的书籍，包括心理治疗、释梦、心理类型、人生阶段以及荣格与弗洛伊德的不同等内容。荣格对“原始人”与“现代人”关系的考察，领先于与他同时代的精神病学的发展；荣格给西方文化之痼疾下的诊断，旋即也得到了历史的印证。这本书对于那些想要大致了解荣格心理学的人而言弥足珍贵，因为书中语言经由荣格亲自审校，无比清晰。

——安东尼•史蒂文斯

心灵的救治的创作者 · · · · · ·

卡尔·荣格作者

作者简介 · · · · · ·

卡尔·荣格（Carl Jung，1875—1961），瑞士心理学家，分析心理学创始人。早年曾与弗洛伊德亲密合作，后来由于两人观点不同而分道扬镳。荣格在多年研究的基础上，提出了集体无意识、情结与原型、内倾和外倾性格等重要观点。荣格一生著述浩繁，思想博大精深。他所创立的分析心理学在心理治疗领域独树一帜，他的思想和理论对心理学、哲学、人类学、文学、艺术、宗教等诸多领域产生了广泛而深刻的影响，代表作品有《荣格自传》《心理类型》《分析心理学》《原型与集体无意识》等。

苏克，上世纪80年代毕业于四川大学外文系，后留校任教，期间研究西方文化，曾译介西方学术著作多种，涉及心理学、历史、哲学、文学等领域。近10年来，学术兴趣开始转向中国古典文化，持续学习研究，并已有结合现代生活实际的研究成果形成。

冯川，国内著名翻译家，曾任四川大学比较文学与对外汉语系系主任、四川大...

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目录 · · · · · ·

中译本序
英译本序
一、梦的分析之实际应用
二、现代心理治疗的问题
三、心理治疗的目标
四、心理学的类型理论
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

也许有种心理症的原因乃是在过分控制秘密的情况下产生的，另外一种则是过分压制情绪而造成的。无论如何，或有歇斯底里心理症的人，虽然从不克制其情绪，一定是心中有秘密的人，另一方面，患有强迫心理症的人，一定是无法消化自己之情绪者。无论是保守秘密或是压制情绪都是心灵的错误行为，在此情况下，本性才会使疾病降临到我们身上——换言之，即当我们偷偷摸摸干这些勾当时才会发生。可是如果和他人共同做这些事，却可以满足本性，甚至还会被视为是美德呢！唯有只有自己的克制工作才是不利于健康的。这样一来似乎是说，每一个人都有权利去知道他人的弱点、缺点、笨拙处、错处——当然这些都是我们保密以用来保护自己的东西。就本性而言，人如果把缺陷掩藏住便是犯了罪——这就等于令人有种必须完全依靠弱点才活下去的感觉。好像每个人都觉得，凡是人如果不设法停止或放弃防御自己——保护自己，代之以承认自己也会有错误，承认他也一样是一个常人的话，那么他一定会受到良心之严厉谴责。一朝他这样做了，在他和生活经验之间才不会觉得永远有一道鸿沟存于其间，他才会有他也是众人之一份子的感受。于此，我们发现，真正的、不落俗套的自白之重要性何在——其重要性早发现于古人之入会式及神秘祭典习俗中，这一点和希腊的圣餐礼中所说的一句话相符合：“放弃你所有的，你才可得到一切的东西。” (查看原文)

得 6赞 2012-12-07 21:27:44

—— 引自第63页
　　一个非常聪明的年轻人，他在苦心研读了许多医学文献后写出了一份对自己精神病的非常详尽的分析。他把他的成果整理成准确工整、适于发表的论文形式带给我，要求我读这篇稿子，并告诉他为什么他的病仍然没有治愈。因为根据他所理解的科学结论，他早就应该被治愈了。读了他的论文以后，我不得不告诉他，如果问题只涉及到对精神病因果关系的洞察的话，他确实应该被治愈了。既然他还没有，我估计这就应该归因于他的生活态度不知哪里犯有根本性的错误——尽管我得承认他的症状并没有暴露出这一点来。在阅读他的生活自述的过程中，我发现他经常在圣莫里兹或尼斯过冬。于是我问他谁给他这些度假的钱，结果他说出，是一个很爱他的穷教师自己节衣缩食来供他游访这些娱乐胜地。他的良心亏欠正是他的精神病的原因，由此不难看出为什么科学的理解于他丝毫无补。他根本的错误在于他的道德态度之中。他发现我对待这一问题的方法有着惊人的非科学性，因为道德与科学是毫不相干的、他以为他只要祈灵于科学的思想，就可以驱赶走连他自己都不能容忍的这种不道德。他甚至不承认内心存在着任何冲突，因为他的情人是自愿给他钱的。　　……道德态度是生活中的一个真实因素，如果心理学家不想犯最严重的错误，他就不能不考虑这一点。心理学家还必须记住，一些并不建立在理性基础之上的宗教信念对于许多人来说也是生活的必需。……病人是贫是富，有没有家庭和社会地位，都丝毫不关紧要，因为外部的环境已远不会给他的生活以什么意义了。更重要的问题在于，他对我们所谓的精神生活的那种需要是毫无理智的，这种精神生活他从大学、图书馆，甚至教堂里都不可能得到。他不能接受这些机构所能提供给他的东西，因为这东西只能触及他的头脑，而不能激动他的心灵。在这种情况下，医生对精神因素的正确认识就显得至关重要了，病人的无意识此刻会制造出一些无疑具有宗教内容的梦来满足他的需要。不承认这些内容的精神来源就意味着治疗的错误与失败。 (查看原文)

. 4赞 2018-01-31 20:34:53

—— 引自第218页