内容简介 · · · · · ·
本书对士之转型的梳理,直接继承和发扬了美国宋史学界关注“士人”的学术创变,而更为难能可贵的是,它在此基础上,积极地探索了深入理解唐宋思想转型的新方法与新道路, 它不依循理学的惯常叙述思路,而是从唐宋思想史的内部出发,揭示其起伏转折的轨迹。唐宋思想许多为人忽视的重要内涵,得到丰满的呈现,而理学的兴起这一前人论之甚多的问题,也因从唐宋士人转型和思想转型的大背景来观察,有了别开生面的阐发。书中对思想史的研究,综合了政治史、社会史、文学史等诸多领域的观察 ,其中从“文”的视角切入思想史,将文学史与思想史结合起来观察 ,既令人耳目一新,又深有所见。
斯文的创作者
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作者简介 · · · · · ·
包弼德(Peter K.Bol),1982年获美国普林斯顿大学历史学博士学位,1985年起任哈佛大学副教授、教授、讲座教授。1997—2002年任东亚语言文明系主任及东亚国家资源中心主任,现任哈佛大学副教务长,以及中国历史地理信息系统理事长、中国历代传记资料库理事长。主要研究中国思想史,出版著作多部和论文六十余篇。
目录 · · · · · ·
初版序
再版序
第一章导言
第二章士之转型
第三章初唐朝廷的学术和文学创作
第四章755年之后的文化危机
第五章文治政策与文学文化:宋代思想文化的开端
第六章思想家,其次是作家:11世纪中期的思想潮流
第七章为了完美的秩序:王安石和司马光
第八章苏轼的道:尽个性而求整体
第九章程颐和道学新文化
附录南北宋时期的晁氏家族
中文术语对照表
参考文献
索引
唐宋转型之反思
译后记
中译再版后记
· · · · · · (收起)
再版序
第一章导言
第二章士之转型
第三章初唐朝廷的学术和文学创作
第四章755年之后的文化危机
第五章文治政策与文学文化:宋代思想文化的开端
第六章思想家,其次是作家:11世纪中期的思想潮流
第七章为了完美的秩序:王安石和司马光
第八章苏轼的道:尽个性而求整体
第九章程颐和道学新文化
附录南北宋时期的晁氏家族
中文术语对照表
参考文献
索引
唐宋转型之反思
译后记
中译再版后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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海外中国研究丛书(共299册),
这套丛书还有
《大分流之外》《义和团运动的起源》《在传统与现代性之间》《墨梅》《重读中国女性生命故事》
等
。
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- 历史上的理学 8.1
- 北宋晚期的政治体制与政治文化 8.9
- 祖宗之法(修订版) 8.9
- 另一种士人 8.3
- 中古中国的寡头政治 7.7
- 终南山的变容 9.1
- 唐代文士与中国思想的转型 8.1
- 唐代中国的国家与学者 7.9
- 朱熹的历史世界 9.3
- 义旨之争 7.8
斯文的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
读包弼德《斯文:唐宋思想的转型》
p6(6) 作者在开篇对此书可能遭到的攻击进行了排布。并且提出“哲学史并不总是代表思想文化的历史,或者能充分地描述和解释我们借以建立共同价值观(shared values)的那些方式。” 翻译文中的流畅性很重要,这本书的译文展现了这种能力。不过小错误还是有一些。 p19(18) 戴维-...
(展开)
思想史视野中的唐宋转型 ——与包弼德教授的对话
时间:2001年6月10日 地点:复旦大学中文系阅览室 主持人:王水照教授 参加者:复旦大学中文系博士研究生及部分教师 整理者:林岩 史伟 一、“唐宋转型说”——从内藤湖南到包弼德 王水照教授:包弼德(Peter K.Bol)教授的《斯文:唐宋思想的转型》一书出版后,引起了美国汉学...
(展开)
何谓“斯文”:从“志”向“道”的转变
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!” ———《论语》 第一次看到《斯文》后,对书名极为惊讶,脑子第一个反应想到这是一本关于“仪表”的书,彬彬有礼...
(展开)
Review: This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T'ang and Sung Culture.
Review: Peter K. BOL, This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T'ang and Sung Culture. Stanford: Stanford University Press, 1992. vi, 519 pp. Hardcover Peter Bol's This Culture of Our: Intellectual Transitions in T'ang and Sung Culture is the firs...
(展开)
唐宋文人文风转变综述
读这本书是因为有人将其与余英时所著《朱熹的历史世界》相提并论,读完多少有些失望,文章主旨并不非常明确,可能由于翻译的缘故,读着读着就不知道在讲些什么了,像是迷了路。 但也多少有些许收获。整本书主要解释从魏晋经历唐到宋整个历史过程文人背景、文风的转变。 1. 魏晋...
(展开)
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Stanford University Press (1992)9.1分 51人读过
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江苏人民出版社 (2001)8.4分 253人读过
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Stanford University Press (1994)暂无评分 1人读过
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3 有用 哭之笑之 2019-04-16 11:58:39
颜之推重文化,袁釆重伦理(两个点的对比,颇有福柯《规训与惩罚》开头的意味啊!),反映的就是唐宋士人文化转型:门阀(血)——科举(学)——修身(行)。“士”的通货膨胀?文化资本的扩散?知识权力的流动?而今之士焉在? 韩愈的古文运动不仅是文学运动,也是思想运动。P29——对于一直读文学史的我产生了巨大的震撼,换个角度突然更加意识到韩愈的重要性,竟然如此之大!也想起来曾经有一个学神学的朋友说,笛卡尔第一... 颜之推重文化,袁釆重伦理(两个点的对比,颇有福柯《规训与惩罚》开头的意味啊!),反映的就是唐宋士人文化转型:门阀(血)——科举(学)——修身(行)。“士”的通货膨胀?文化资本的扩散?知识权力的流动?而今之士焉在? 韩愈的古文运动不仅是文学运动,也是思想运动。P29——对于一直读文学史的我产生了巨大的震撼,换个角度突然更加意识到韩愈的重要性,竟然如此之大!也想起来曾经有一个学神学的朋友说,笛卡尔第一原则其实是信仰上帝……啊,总之要多换个角度看对象,不然就像盲人摸象。 (展开)
0 有用 知闲 2018-05-26 18:12:53
宏观,从社会史写思想史。中观,用了京都学派唐宋大转型的框架。微观,印象最深的是各种统计数字。//写得很好,资料扎实,但是感觉差点什么,启发不多。
2 有用 有质感的小熊 2018-11-24 09:31:30
补/程颐建立的理学体系,就是把学问和其他身外之物都分开了。你可以出身寒微、不会写作,甚至当不上官,这都不会妨碍你成为文化传统的继承人,参与到圣贤的事业中,实现自己完整的价值。这种价值观,当然会受到当时社会的欢迎,读书人越来越认同理学。理学对文化传统的态度,也就取代了唐代的,也战胜了苏轼的,最终成了主流。
2 有用 匪廢費·老🐰 2019-10-16 15:31:24
融合政治史、社會史、文學史、哲學史、心智史、觀念史的唐宋「思想史」研究範例,算是對德系觀念史研究方法論有了初步認識。從門閥貴士族到地方精英,「士」的觀念如何在唐宋之際的繼承、呈現、轉向、影響,該書勾勒出從文化認同到道德認同的軌跡。但囫圇吞棗的我並理不清當中的邏輯關係,「斯文」價值觀依舊模糊。#依舊讀#143
3 有用 饿霸地煮 2020-04-26 13:05:44
晦涩难懂,关于内藤湖南“唐宋变革”在思想史和社会转型上的补充。从初唐到中唐再到北宋,人们对于“文”的不同阐释,带来了一场重要的思想变革。初唐学者认为文化发展是连续的、累积的,变化的是能否有一个强有力王朝支撑这种文化。安史之乱后,韩愈领导文化复古运动,对佛道强烈批判,认为文是贯道之器,一个士在政治、学术、个人修养的行为都与文息息相关。北宋门阀消失了,科举和印刷术的发展,让学问从血缘家族转移到平民。“... 晦涩难懂,关于内藤湖南“唐宋变革”在思想史和社会转型上的补充。从初唐到中唐再到北宋,人们对于“文”的不同阐释,带来了一场重要的思想变革。初唐学者认为文化发展是连续的、累积的,变化的是能否有一个强有力王朝支撑这种文化。安史之乱后,韩愈领导文化复古运动,对佛道强烈批判,认为文是贯道之器,一个士在政治、学术、个人修养的行为都与文息息相关。北宋门阀消失了,科举和印刷术的发展,让学问从血缘家族转移到平民。“士”在北宋成为知识分子政治家的代名词,王安石与司马光基于统一秩序,形成了不同的政见,而苏轼则即否定了激进的变革,也认为保守派矮化了孔子的学说,他认为不完美的世界永远是存在的,士不但要游于物内,也要超然于物外。苏轼也是最后一个试图将价值同文学统一起来的知识分子,后来的程朱理学则否定了文与道的直接联系。 (展开)
0 有用 Dennis夏云辉 2024-03-24 21:53:32 陕西
需要从书名翻译的纠偏做起,整本书的细节才能向着正确的方向被理解
0 有用 谢糸色 2024-03-16 20:14:29 天津
翻译差评,诘屈聱牙。
0 有用 李清医 2024-03-13 16:31:51 云南
流光溢彩的唐宋思想史作品,很少有人关注社会变动背后的思想谱系和文化嬗变,显然本书着重探查了这个历史层面,并提供了一种研究的典范——揭秘变革王朝之下的历史社会图景背后的思想文化原理。
0 有用 追随我心1802 2024-03-11 17:16:41 比利时
暂只读第一二八章。
0 有用 Konkonkonkon 2024-02-27 23:02:05 法国
一點疑問:“士”不是入聲字,轉寫的“shih”是怎麼來的?