内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
本书从多个角度,重新审视被误读的中国传统,纠正一些被误解的历史“常识”,如中国主流传统君臣关系是比较对等的,多有“师友之间”的模式,变化是从金元开始的。在宋代及其以前,也没有制度性的随时向皇帝磕头跪拜的传统,跪奏始于金,三跪九叩是清朝的产物。又如妇女地位,其实并不是很多 人想象那种“压迫”关系,程朱理学是反对缠足的,宋代妇女也享有财产权和再嫁的自由。本书也从司法角度,介绍了儒家司法的无罪推定、反株连等传统。中国历史一直存在不断重建自治共同体的脉络,而儒家经济思想也是倾向于自由市场,且对欧洲近代的重农学派有积极的影响。此外,书中还有一些内容,探讨了周礼其实是一种不成文习惯法,介绍孟子的治理思想是以小共同体为本位的,还有辛亥革命时期“汉衣冠”的复兴等。
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【名家推荐】
“国学”...
【内容简介】
本书从多个角度,重新审视被误读的中国传统,纠正一些被误解的历史“常识”,如中国主流传统君臣关系是比较对等的,多有“师友之间”的模式,变化是从金元开始的。在宋代及其以前,也没有制度性的随时向皇帝磕头跪拜的传统,跪奏始于金,三跪九叩是清朝的产物。又如妇女地位,其实并不是很多 人想象那种“压迫”关系,程朱理学是反对缠足的,宋代妇女也享有财产权和再嫁的自由。本书也从司法角度,介绍了儒家司法的无罪推定、反株连等传统。中国历史一直存在不断重建自治共同体的脉络,而儒家经济思想也是倾向于自由市场,且对欧洲近代的重农学派有积极的影响。此外,书中还有一些内容,探讨了周礼其实是一种不成文习惯法,介绍孟子的治理思想是以小共同体为本位的,还有辛亥革命时期“汉衣冠”的复兴等。
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【名家推荐】
“国学”近年蔚为显学,“中华传统文化” 更成了无处不在的日常用语。大潮当中,泥沙俱下,难免有许多如“重振夫纲”等让时下青年疑惑甚至反感的言论和主张。幸好有李竞恒兄这部新作,不落流俗,正本清源,用最可读的语言焕发中国传统本来面目,使人得见先贤清鲜刚健的真精神。
——文化评论人、媒体人 梁文道
本书的语言显然是学术的。但本书涉及的问题,因为是大众舆论常常涉及以致耳熟能详的,所以更容易引发更广泛的读者的兴趣。为了照顾这些非专业读者,更好地让思想之光在大众中传播,他的语言又是努力活泼和通俗的。我读了全书之后,深感其价值,深感其忧患,这些,触动了我。我相信,这本书讨论的问题,对今天所有关心中国文化、关心中国现在和未来的读者,都是重要的。而更多的读者,也会和我一样,在李竞恒先生冷静客观的笔下,感受到他的情怀。
——著名作家、学者,浦江学堂创办人、百家讲坛主讲人鲍鹏山
中国历史文化的叙述,长期被粗暴的“二千年皆秦制”简单遮蔽。竞恒此书,立足思想问题意识,使用历史梳理手段,对这一类的曲解误读进行了很好回应。这二千年是一个不同朝代、不同时期的周、秦之制混合比例不断变化的过程,不是一个静态、凝固的“皆秦制”那么简单。
——《原道》主编、湘潭大学碧泉书院教授 陈明
既反对百多年来激进派污名传统,又不落入“国学大师”之以讹传讹;既有历史训练,又有哲学视野;捍卫中国,却不敌视西方;拥抱传统,以达自由与治理。李竞恒博士此书,有扎实的学术功底与活泼的语言,态度平和中正,可谓雅俗共赏,左右咸宜。
——复旦大学哲学学院教授 白彤东
岂有此理?的创作者
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李竞恒 作者
作者简介 · · · · · ·
李竞恒,四川江油人。四川师范大学巴蜀文化研究中心副教授,硕士生导师。复旦大学历史学博士。著有《干戈之影:商代的战争观念、武装者与武器装备研究》《论语新劄:自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》等书。
目录 · · · · · ·
人文与自由的中国传统
告别五四的有色眼镜
“家”的前生与今世
从师友到主奴:中国古代君臣关系
给皇帝磕头?岂有此礼!
不断重建自治共同体的中国史
儒家的商业观,和你想象中的不太一样
中国古代女性
儒家的人道主义
中国历史的人口重建
中国平民在全世界最早获得姓氏
你以为家谱土得掉渣,其实自古是贵族专利
姓氏从父,文明起点
父亲角色的社会、文化意义
从中国传统看江浙两头婚
西方不是“农耕文明”?
独尊儒术?
古代儿童与成人
清明节和生死观
中国平民刚获得姓氏的时候有点任性
司法传统与正义
“普天之下莫非王土”是没有私产保护吗?
中国古代司法的疑罪从无、从轻
儒家主张连坐吗?
从“古今之争”看张扣扣案
竹简中的秦国冤案
无为而治其实是儒家思想
秦人逃往楚,还是楚人逃往秦?
秦始皇爱护儿童?你想多了
秦和楚是“天下乌鸦一般黑”?
天不生仲尼,万古如长夜?
修身齐家的“家”是什么?
早期儒家是个能打的武力团体
华夏的骑士传统
烧 书
“规训”与“屈服”:清代政治合法性的建立
古代精英承受更沉重的礼教
汉服可以是一个开放系统,但被强制接受的内容不算
纣王形象和殷周鼎革史实
中国方言和汉字促进统一
重回思想史
思想史、左右之争与“共同的底线”
比隆虞夏
“古今之争”与原儒之道
天命中的“王权与神祇”
酒的思想史
诸神的黄昏
衣冠之殇:晚清民初政治思潮与实践中的“汉衣冠”
试论周礼与习惯法
以儒化耶:以儒学背景信仰基督教的蒋中正
墨家失败的原因
孟子与三代时期的小共同体治理
王官学新说:论三代王官学不是“学在官府”
大禹时代“执玉帛者万国”与天下治理
孟子的“性善论”是为小共同体自治的辩护
后 记
· · · · · · (收起)
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岂有此理?的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有716人想读,手里有一本闲着?
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1 有用 Q夏末夜 2023-01-12 08:52:29 河南
出之前也看过
0 有用 yaosir 2024-03-20 20:52:46 江苏
重复不少,另外不成系统,碎片化明显。有些结论比较牵强。也获取了些原来不具备的知识,有些收获
1 有用 临水 2023-03-23 12:25:00 山西
作者呼吁大众摘下“五四的有色眼镜”,用成熟、严谨的态度重新认识历史悠久的中国文化,填补无知,消除偏见。本书以“人文与自由的中国传统”、“司法传统与正义”、“重回思想史”、“诸神的黄昏”四个部分选取大众熟知的、关注的、好奇的内容作了详细的解读,通俗好懂且十分有趣,颠覆了我们“自以为”或是已经形成统一的认知。让我们在认识了解传统文化的同时,也触动了我们对家文化的思考。秦朝社会是原子化状态,家庭成员相互... 作者呼吁大众摘下“五四的有色眼镜”,用成熟、严谨的态度重新认识历史悠久的中国文化,填补无知,消除偏见。本书以“人文与自由的中国传统”、“司法传统与正义”、“重回思想史”、“诸神的黄昏”四个部分选取大众熟知的、关注的、好奇的内容作了详细的解读,通俗好懂且十分有趣,颠覆了我们“自以为”或是已经形成统一的认知。让我们在认识了解传统文化的同时,也触动了我们对家文化的思考。秦朝社会是原子化状态,家庭成员相互告发,导致家庭瓦解,而楚地的楚人十分团结,社会有温度,所以“楚虽三户,亡秦必楚”,也正是因为有世家共同体,中国文化在遭受苦难时表现出坚强的韧性。 (展开)
1 有用 夜阿凉 2023-03-28 23:35:56 湖南
厚积薄发之作。看这本书前正巧看完孔飞力先生的《叫魂》,对于一些内容仍有意犹未尽,在这本中竟然意外地有了一些“呼应”。本书结构清晰,每一章节内都有主题鲜明,吸引读者的小标题,作者举重若轻地缓缓道来,很快就能够在他的旁征博引下对文章主题有一个清晰,有深度,广度的认知了解。一方面很适合作为主题阅读的缘起之书,另一方面也非常适合补充此前有一定了解的主题的种草书目。
9 有用 褐 2023-05-22 23:59:09 浙江
作为中哲的学术随笔和国学公众读物也许还过得去(尽管也是拾秦晖牙慧),但如果是中国古代史范畴下的著作,此书无疑是不及格的。作者过于急切地寻求和五四/西化说作战,完全放弃了治史者最基本的自我要求,以论代史的倾向过分突兀,观点和材料完全不相称。 一面为张己说,征引简牍等新近出土材料以弥传世文献对己说的支撑不足。另一面,又完全忽视了这些材料的最新研究。这在家/户、女性、法律儒家化、诸子百家、宗族等问题上有... 作为中哲的学术随笔和国学公众读物也许还过得去(尽管也是拾秦晖牙慧),但如果是中国古代史范畴下的著作,此书无疑是不及格的。作者过于急切地寻求和五四/西化说作战,完全放弃了治史者最基本的自我要求,以论代史的倾向过分突兀,观点和材料完全不相称。 一面为张己说,征引简牍等新近出土材料以弥传世文献对己说的支撑不足。另一面,又完全忽视了这些材料的最新研究。这在家/户、女性、法律儒家化、诸子百家、宗族等问题上有集中表现,作者对这些问题的认知整体上是上个世纪研究成果的汇总,可以说落后二十年有余。 评分9.1确实难副。 (展开)
0 有用 文孟先生 2024-05-10 12:51:15 湖北
经典!
0 有用 书非借怎么读 2024-04-28 18:11:31 山东
副标题是新读,但没看出多新。文章有很多重复的内容,光是提到秦朝家庭原子化就不下几十处,还有一些雷人的语句,看的很出戏。
0 有用 木六 2024-04-25 23:19:18 浙江
能看到很多熟悉師長影子 尤其秦暉先生 故超克挑刺亦不難 如秦制法家與所謂"真儒"剝離 則默認中國文化即是「以儒家文化為主體」之所在 故很容易辯護本土文化就落入重鼓儒風老調. 強調小共同體本位重要 如<家>一篇於今實裨益良多 亭林云: 兵興之際 州縣之能不至於殘破者 多得之豪家大姓之力 故稱"重氏族"; 又如<中國古代女性> 定論夫權崛起即為貴族制崩潰引發 編戶齊民夫為妻綱皆秦制萬惡之一也; 考據先... 能看到很多熟悉師長影子 尤其秦暉先生 故超克挑刺亦不難 如秦制法家與所謂"真儒"剝離 則默認中國文化即是「以儒家文化為主體」之所在 故很容易辯護本土文化就落入重鼓儒風老調. 強調小共同體本位重要 如<家>一篇於今實裨益良多 亭林云: 兵興之際 州縣之能不至於殘破者 多得之豪家大姓之力 故稱"重氏族"; 又如<中國古代女性> 定論夫權崛起即為貴族制崩潰引發 編戶齊民夫為妻綱皆秦制萬惡之一也; 考據先秦時習慣法與領主裁決也頗見功力 (展开)
1 有用 等待戈多 2024-04-21 09:56:19 四川
报纸文章合集,决定了论证并不细密。但澄清了很多针对儒学的错误观念,反正比各种国学大师不知道高到哪里去了
1 有用 wangft 2024-04-17 21:58:56 江苏
学术性几乎为零,语言宛如小学肄业。