内容简介 · · · · · ·
《中国历史十五讲》15个专题也许地可以概括中国历史最主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。至于中国近现代史由于中学讲得较多，在大学其他课程如政冶理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。至于中华人民共和国史特别是实现中国特色社会主义现代化的课题需要比较充分地加以阐述。
中国历史十五讲的创作者
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张岂之 作者
作者简介 · · · · · ·
张岂之，男，1927年11月生。现任西北大学名誉校长，长期从事中国思想文化研究。曾和候外庐，邱汉生共同主编《宋明理学史》、主编《中国思想史》、主编《中国思想史》、《中国儒学思想史》、《中国历史大辞典思想史卷》等。
目录 · · · · · ·
《名家通识讲座书系》总序
本书系统审委员会
第一讲 中国文明起源的科学探索
一、黄帝和炎帝：中国古史的传说时代
二、近世史家对炎黄传说的认识
三、多源的文明・多元的文明
· · · · · · (更多)
本书系统审委员会
第一讲 中国文明起源的科学探索
一、黄帝和炎帝：中国古史的传说时代
二、近世史家对炎黄传说的认识
三、多源的文明・多元的文明
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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据司马迁《史记·五帝本纪》，在「轩辕」所处的时代，各个部族相互「侵伐」，百姓受到残害，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，受到天下的拥戴。在相继战胜炎帝、蚩尤两大部族集团之后，各地诸侯都尊奉轩辕为天子，是为「黄帝」。司马迁写道，天下有不顺从者，黄帝从而征之，平者去之，「披山通道，未尝宁居」。据说黄帝不惮辛劳，游历四方，行踪遥远，他曾经东行至于海滨，又西行至于西北高原，又南行至于长江，又向北方用兵，驱逐游牧部族势力，后来在涿鹿附近的平原修筑城邑。长期迁徙往来，没有固定居地。黄帝行政的主要内容，是所谓「抚万民，度四方」。他通过以交通实践为重要内容的行政努力，实现了所谓「万国和」的局面。 《吕氏春秋·荡兵》说，部族集团或部族联盟之间的矛盾和战争由来已久，黄帝以善于用「水」著名，炎帝则以善于用「火」著名。这样的说法，或许反映黄帝部族集团可能曾经以河滨作为早期发展的基地，而炎帝部族集团则起初比较重视山林的开发。黄帝和炎帝，都可能是中国远古传说时代某一部族、部族集团或部族联盟领袖的姓名，也可能是某个部族、部族集团或部族联盟的代号。 有的学者认为「炎帝」就是「神农」，也有学者认为「炎帝」与「神农」无关。炎帝传说多有关于「火德」的说法，很可能体现了远古时代利用「火」垦荒农作的历史性进步。炎帝传说的发生，可以看作是农耕业发展必然经过的历史阶段的反映。这就是在茫茫山野原生林密集的情况下，人们不得不利用火耕手段拓荒营田，进行最基本的种植经营。炎帝，或许可以看作发明和推广「刀耕火种」农业技术的先驱。传说中炎帝创业的地域，据《淮南子・时则》记载，「南至委火炎风之野」。炎帝于是号称「南方火之帝」（《淮南子・时则》高诱注），据说又「死托祀于南方」（《吕氏春秋・孟夏纪》高诱注）。所谓「南方」，指示了炎帝部族或部族联盟鼎盛时期活动区域的大致方位。传说中的这些内容，与长江流域石器时代的考古发现是相符合的... (查看原文) —— 引自第2页 -
近年的考古收获确实可以证明，「中华文明」「刚在萌生的过程中，便有了颇为广泛的分布」。以往通常将黄河中下游地区看作「一元」的早期文明诞生的基地。然而我们看到，在黄河中下游以外的地区，在新石器时代已经有相当繁盛的原始文化发育。 20世纪20年代初，瑞典考古学者安特生在甘肃临洮马家窑发现了一处以发达的彩陶艺术作为重要特征的原始时代遗址。后来，黄河上游地区的新石器时代晚期的考古学文化，就因此被命名为马家窑文化。马家窑文化较集中地分布于甘肃省，其地域大致以陇西平原为中心，东起陇东山地，西抵河西走廊。甘肃北部、甘南山地以及宁夏南部和青海东北部，也曾经发现马家窑文化的遗址。马家窑文化是仰韶文化的一个地方分支，所以又被称作甘肃的仰韶文化。 马家窑文化的彩陶在陶器总数中约占20%—50%，随葬品中的彩陶有时甚至多达80%以上。在中国不同时代、不同地域的彩陶文化中，马家窑文化的彩陶所占的比例最高。与其他文化系统的彩陶相比，马家窑文化的彩陶绘制的风格以繁缛多变为主要特征，同时又具有明显的规律，可见马家窑人的绘彩技术已经达到了相当成熟的水平。马家窑彩陶绘彩的部位也比其他彩陶文化广泛得多，许多细泥陶的外壁和口沿布满花纹，甚至一些大口径器物的内壁和其他夹砂的炊器上也常常绘彩。马家窑文化彩陶的图案多取材于自然，以鱼纹、鸟纹、蛙纹、蝌蚪纹、水波纹、草叶纹、葫芦纹等较为多见，并且多有各种由这些纹样变形而形成的图案，以及不同形式的几何纹等。马家窑文化彩陶的精致与华美，表现出制陶工匠们不同寻常的工艺技能。在马家窑文化的时代，烧制陶器的陶窑窑室都呈方形，与中原仰韶文化多为圆形窑室明显不同。甘肃兰州东郊白道沟坪遗址发现了一处规模相当大的制陶窑场，计有5组12座陶窑，此外还有一些被破坏的陶窑残迹。窑场中还出土研磨颜料的石板和配色调料用的陶碟，都是当时陶工描绘彩陶纹饰的工具。发现的陶碟有分格，格中可以看到配有紫红色颜料... (查看原文) —— 引自第10页
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丛书信息
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名家通识讲座书系(共93册)，
这套丛书还有
《唐诗宋词十五讲（第三版） 葛晓音 名家通识讲座书系》《科技哲学十五讲》《美国文化与社会十五讲》《口才训练十五讲（第三版）》《医学史十五讲》
等
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中国历史十五讲的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
祝寒
古往今来，他们用十五篇写尽上下五千年
这篇书评可能有关键情节透露
中国是历史最为悠久的文明古国之一，中国历史在人类文明史上具有重要的地位，与其他文明体系相比，我们有着最为完整的历史记载，最为丰富的历史遗存以及最为明确的历史传承关系。 上古有三皇五帝，神农尝百草；后武周伐商，六合一统；秦宫汉阙，伫立千秋；唐风宋韵，吟诵万代。... (展开)
DreamFarAway
北京大学出版社2015版
中国历史十五讲专题读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
张岂之主编的《中国历史十五讲》 ， 张岂之，清华大学教授，历史学家 ，通过15个专题也许地可以概括中国历史最主要的内容。 15个专题的中心内容是通过历史看文明的价值，通过文明看历史的演进。一部中国历史实际上是一部中国文明史。也是中国物质文明、精神文明、政治文明、制... (展开)> 更多书评 2篇
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| 御用文人的历史 | 来自随风而动 | 4 回应 | 2020-06-10 08:44:32 |
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订阅关于中国历史十五讲的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 写信给三毛 2020-03-11 11:42:37
2020.03.10完成阅读。 1-7讲和现行的高中历史教材在主题上契合度还是比较高的，后面几讲给人的感觉就过“深”、过于论文化/政治化了，不过，能收获一些可以用于课堂的史料。 全书没有什么让人眼前一亮的观点，是一本适合通识教育的教科书。 每一讲各有作者，都是专业的，但合在一起作为一本书来讲整体性难免差了点。
2 有用 天行 2013-10-06 16:47:06
只是普及读物，可以理解为所有历史课本知识拼接的杂烩，不推荐，完全没有作者的思想在里面，也就是A写和B写没什么区别
0 有用 44 2006-12-10 01:53:47
课本
2 有用 七哥 2011-11-19 18:50:14
再有，这书叙述有点混乱，分的不清晰，答题时还得自己总结，不是好教科书
0 有用 Scipio 2011-04-07 00:06:27
几年前读的
0 有用 恭禄 2024-08-18 19:09:14 山东
读书报告指定书目，食之无味，弃之可惜啊
0 有用 woodyfalchion 2024-08-18 12:52:43 黑龙江
开坑十五讲系列，主要是感觉自己无知，或者说知道的快忘记了。《中国历史十五讲》整体如友邻说，极像高中历史教材，尤其是第十四和十五讲，既然有《中国近代史十五讲》完全不需要本书十四讲。在自己熟悉的朝代更迭、文化思想等方面感觉写得显浅，在不熟悉的农业、交通、民族关系等又读之无味，有流水账之嫌。 P.S.标注读书笔记： 1.唐太宗说：“我在，天下四夷有不安安之，有不乐乐之。” 2.法网过密导致了社会矛盾的迅... 开坑十五讲系列，主要是感觉自己无知，或者说知道的快忘记了。《中国历史十五讲》整体如友邻说，极像高中历史教材，尤其是第十四和十五讲，既然有《中国近代史十五讲》完全不需要本书十四讲。在自己熟悉的朝代更迭、文化思想等方面感觉写得显浅，在不熟悉的农业、交通、民族关系等又读之无味，有流水账之嫌。 P.S.标注读书笔记： 1.唐太宗说：“我在，天下四夷有不安安之，有不乐乐之。” 2.法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。 3.民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。 4.为仁政的基础——人有四心：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。 5.半个多世纪过去了，毛泽东当年“中国的面目更要大变”的预言已经和正在变为现实。 (展开)
0 有用 iLiJi.cn 2024-07-26 11:15:18 浙江
归纳浓缩太多内容 虽然条目清晰 看看还是累的
0 有用 Kevin 2024-07-09 21:58:43 广东
“在中国思想文化界，向往西方文化、社会自由和民主政治的派别被称为自由主义派。他们力图把西方近代社会政治理论，作为建设中国社会的指导思想。胡适等人是这一流派的代表。他曾提出自由主义人权观、全民国家论和超阶级的法制观。他指出，人权就是人类做人的一切条件，发展个性，培养人格，谋求大多数人的最大幸福；国家的功用是保护国民的权力，培养和发展人民自己行使权力的能力；人权是先于法律而存在的，法律必须由人民自己制... “在中国思想文化界，向往西方文化、社会自由和民主政治的派别被称为自由主义派。他们力图把西方近代社会政治理论，作为建设中国社会的指导思想。胡适等人是这一流派的代表。他曾提出自由主义人权观、全民国家论和超阶级的法制观。他指出，人权就是人类做人的一切条件，发展个性，培养人格，谋求大多数人的最大幸福；国家的功用是保护国民的权力，培养和发展人民自己行使权力的能力；人权是先于法律而存在的，法律必须由人民自己制定。这些主张没有脱出西方近代资产阶级启蒙思想的范围，其实质仍然是自由、平等、民主和法制。” (展开)
0 有用 铁板囿鱼 2024-05-12 08:53:28 广东
我读的时候也觉得好烂，拼出来的一本，但是我真是历史盲，有被科普到