内容简介 · · · · · ·
叶嘉莹的《迦陵论诗丛稿》从诗歌触引人生感发的本质出发，对中国古典诗歌中的重要作品如《诗经》《古诗十九首》和重要作家如陶渊明、谢灵运、柳宗元、李商隐作了“传记的”“史观的”“现代的”深入探讨。其知人论世、以意逆志、纵观古今、融贯中西的论诗方法及从主观到客观、从感性到知性、从欣赏到理论、从为己到为人的研读态度都可作为读者之借镜。
迦陵论诗丛稿的创作者
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![[加拿大] 叶嘉莹](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/7c4b0bf0d3842a5d6f902468742d0b33.jpg)
叶嘉莹 作者
目录 · · · · · ·
题记 缪钺
简谈中国诗体之演进
中国古典诗歌中形象与情意之关系例说――从形象与情意之关系
看“赋”“比”“兴”说
谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟诵之传统
漫谈中国旧诗的传统
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简谈中国诗体之演进
中国古典诗歌中形象与情意之关系例说――从形象与情意之关系
看“赋”“比”“兴”说
谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟诵之传统
漫谈中国旧诗的传统
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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《周易》基本上就是以“象”为本体写成的。《周易・系辞》曾说过：“是故易者，象也。”孔颖达在《周易正义》的序中，开端第一句话所写的，也是“夫易者，象也”。姑不论八卦本身就是一种符号的形象，即以其六十四卦的每一卦的卦辞及爻辞而言，其所叙写者，也莫不是以各种事物之形象为主的。如果把这些形象加以归类的话，我们大致可以将之区别为三大类：其一是取象于自然界之物象；其二是取象于人世间之事象；其三则是取象于假想中之喻象。举例而言…… (查看原文) —— 引自第21页 -
马一浮在其《复性书院讲录》中，就曾认为这种兴发感动乃是一种“仁心”本质的苏醒，说：“所谓感而遂通”，“须是如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也”，又说“兴便有仁的意思，是天理发动处，其机不容已，诗教从此流出，即仁心从此现”。我认为这是对于广义之“诗教”而言的一种极能掌握其重点的体认和说法。 ...我总常回答说：“诗之为用乃是要使读诗者有一种生生不已的富于感发的不死的心灵。”而且这种感发还不仅只是一对一的感动而已，而是一可以生二，二可以生三以至于无穷之衍生的延续。 (查看原文) —— 引自第53页
> 全部原文摘录
丛书信息
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迦陵著作集（二版）(共9册)，
这套丛书还有
《清词丛论》《迦陵杂文集》《迦陵杂文集二辑》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》
等
。
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迦陵论诗丛稿的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
土偶
北京大学出版社2008版
《迦陵论诗丛稿》之于我的一些感发
论诗者之才情自不待言，也正因如此，迦陵论诗犹重诗歌兴发感动之作用。兹略录缪钺先生的序言以见其才情：“此种诗歌的灵心慧解实为善读诗与善说诗者应具之条件。” 迦陵论述诗，总是以兴发感动为其精神内涵，这也成为了本书最大的特色。 首先，迦陵论诗之于我的启发乃是眼界要...
(展开)
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订阅关于迦陵论诗丛稿的评论:
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0 有用 周流六虚 2018-03-27 23:44:14
老太太论诗，最大的毛病就是啰嗦，车轱辘话来回说，车轱辘书反复出。这本早年的论文集好一些。
0 有用 蔓越橘 2019-11-17 22:22:54
构厦多材岂待论？谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。——叶嘉莹
0 有用 冬之旅 2017-01-16 22:32:43
作者对李商隐颇为推崇，但其妙处一时难以领会。希望自己能够“心有灵犀一点通”。
0 有用 滃溶 2020-07-19 10:55:11
不是十分喜欢吟诵、品评那几章。很喜欢李白那一句“以为士生则桑弧蓬矢，射乎地方。故知大丈夫必有四方之志”。
1 有用 wooody 2015-11-26 22:43:00
粗略地看了看，内容太丰富了