内容简介 · · · · · ·
《宋本中庸章句(繁体竖排版)》的主要内容是：《四书》之中，《大学》又是入门的阶级，尤为前贤所重。朱熹于《大学》的开篇便强调："子程子曰，《大学》孔氏之遗书而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之，学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。"并且，由于几百年来包括《大学》在内的《四书》在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的警句格言。例如"修身、齐家、治国、平天下"。便来自《大学》："古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"《大学》乃至《四书》，虽是封建时代的产物，但今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参...
宋本中庸章句的创作者
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朱熹 作者
宋本中庸章句的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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0 有用 Adiósardour 2013-03-15 14:21:26
朱熹通过把《中庸》“天下之达道五，所以行之者三。三者，天下之达德也。所以行之者一也”中的“一”注释为“诚”，而认为所以行“五达道”者在于“三达德”，而所以行“三达德”者在于“诚”，从而把“诚”看作比“五达道”、“三达德”更为根本，为“三达德”、“五达道”找寻到形上学的根据。由此亦可见得，在朱熹《中庸章句》那里，《中庸》的“五达道”讲“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是就“礼”而... 朱熹通过把《中庸》“天下之达道五，所以行之者三。三者，天下之达德也。所以行之者一也”中的“一”注释为“诚”，而认为所以行“五达道”者在于“三达德”，而所以行“三达德”者在于“诚”，从而把“诚”看作比“五达道”、“三达德”更为根本，为“三达德”、“五达道”找寻到形上学的根据。由此亦可见得，在朱熹《中庸章句》那里，《中庸》的“五达道”讲“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是就“礼”而言；“三达德”讲“知、仁、勇”，是就“德”而言；“诚”讲“真实无妄”，是就“性”，即“理”而言。与朱熹《中庸章句》不同，《礼记正义·中庸》不仅从人道的层面把“诚”释为“诚信”，而且还疏《中庸》“所以行之者一也”曰：“言百王以来，行此五道三德，其义一也，古今不变也。” (展开)
0 有用 耀明 2023-12-05 23:07:08 浙江
四书读完啰
0 有用 水岸風堤 2020-12-17 20:25:09
真漂亮
0 有用 不事 2013-10-14 14:17:32
铁琴铜剑楼旧藏大字本，字大如钱，当真不错~~ 慢慢读。
0 有用 李藥師 2021-01-10 22:57:21
君子之所不可及者，其惟人之所不見乎。中庸雖雜秦漢間人語，而無揜其光輝也。君子篤恭而天下平，大周乎！
0 有用 耀明 2023-12-05 23:07:08 浙江
四书读完啰
0 有用 李藥師 2021-01-10 22:57:21
君子之所不可及者，其惟人之所不見乎。中庸雖雜秦漢間人語，而無揜其光輝也。君子篤恭而天下平，大周乎！
0 有用 水岸風堤 2020-12-17 20:25:09
真漂亮
0 有用 不事 2013-10-14 14:17:32
铁琴铜剑楼旧藏大字本，字大如钱，当真不错~~ 慢慢读。
0 有用 Adiósardour 2013-03-15 14:21:26
朱熹通过把《中庸》“天下之达道五，所以行之者三。三者，天下之达德也。所以行之者一也”中的“一”注释为“诚”，而认为所以行“五达道”者在于“三达德”，而所以行“三达德”者在于“诚”，从而把“诚”看作比“五达道”、“三达德”更为根本，为“三达德”、“五达道”找寻到形上学的根据。由此亦可见得，在朱熹《中庸章句》那里，《中庸》的“五达道”讲“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是就“礼”而... 朱熹通过把《中庸》“天下之达道五，所以行之者三。三者，天下之达德也。所以行之者一也”中的“一”注释为“诚”，而认为所以行“五达道”者在于“三达德”，而所以行“三达德”者在于“诚”，从而把“诚”看作比“五达道”、“三达德”更为根本，为“三达德”、“五达道”找寻到形上学的根据。由此亦可见得，在朱熹《中庸章句》那里，《中庸》的“五达道”讲“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是就“礼”而言；“三达德”讲“知、仁、勇”，是就“德”而言；“诚”讲“真实无妄”，是就“性”，即“理”而言。与朱熹《中庸章句》不同，《礼记正义·中庸》不仅从人道的层面把“诚”释为“诚信”，而且还疏《中庸》“所以行之者一也”曰：“言百王以来，行此五道三德，其义一也，古今不变也。” (展开)