内容简介 · · · · · ·
《临济录》是记载临济宗开创者【义玄禅师】言行的一部语录，收录临济的思想及接引学人的种种方式。
《临济录》的中心思想是人对主体性的追求。人只有觉悟到自己的主体性，才是真正自由的人。所谓“随处做主，立处皆真”，也就是能够在担水砍柴、吃饭睡觉的平凡生活中，开放出无限的高远境界。
临济录的创作者
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-
张伯伟 译者
目录 · · · · · ·
上堂……017
示众……037
勘辨……151
行录……188
示众……037
勘辨……151
行录……188
丛书信息
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中国佛学经典宝藏(共135册)，
这套丛书还有
《长阿含经》《摄大乘论》《禅林宝训/中国佛学经典宝藏》《大唐西域记》《佛教的女性观》
等
。
临济录的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
中州古籍出版社2001版
【转】衣川贤次：临济录的形成
【作者简介】衣川贤次（KINUGAWA Kenji），日本人，1951年出生。1982年京都大学文学研究科修完博士课程。现为花园大学文学部教授。初研究六朝文学，后受入矢义高、柳田圣山先生之影响，转向佛教文学、禅宗语录研究。著有《禅宗思想与文献丛考》、《禅宗语言丛考》、《〈文选〉...
(展开)
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4 有用 鹿鸣 2021-02-12 16:25:32
循着三岛的《金阁寺》摸索而来，当初被“逢佛杀佛”的段落深深震撼。临济禅宗对佛经权威形成了颠覆性的反叛，“但有言说，都无实义”，所以“莫向文字中求”，与维特根斯坦殊途同归。所以当他人问及文字奥义时，临济非喝即打。僧人得道成佛的夙愿同样是有所求，免不了有求皆苦，免不了三界轮回，“你若求佛，即被佛魔摄；你若求祖，即被祖魔缚。”所以临济认为苦修是无用功。他反对苦修，反对质询，直接相信（就像克尔凯郭尔对基督... 循着三岛的《金阁寺》摸索而来，当初被“逢佛杀佛”的段落深深震撼。临济禅宗对佛经权威形成了颠覆性的反叛，“但有言说，都无实义”，所以“莫向文字中求”，与维特根斯坦殊途同归。所以当他人问及文字奥义时，临济非喝即打。僧人得道成佛的夙愿同样是有所求，免不了有求皆苦，免不了三界轮回，“你若求佛，即被佛魔摄；你若求祖，即被祖魔缚。”所以临济认为苦修是无用功。他反对苦修，反对质询，直接相信（就像克尔凯郭尔对基督教的态度一样），佛即在日常的屙屎送尿、着衣吃饭之俗事中。自此书打开禅宗的大门。 (展开)
0 有用 青蘋之末 2022-06-25 11:38:18
师便打…
0 有用 c@AD 2023-07-08 02:10:34 广东
便說佛乃痴漢，端茶送水屙屎撒尿皆是法門自在人間，立字無用打坐無用，修行自在，此一分兩分三分四分五分亦無用，得救成就取其一矣，如若不取，則顛倒眾生遠離眾相，亦無成就法門亦無一人得救乃一人得救便人人得救矣。
1 有用 石上苔 2023-08-07 12:04:09 福建
曾喜欢心学，其实何如直接学禅。归根到底，还是对信仰的认知发生了变化。以前不喜欢禅宗，觉得偏小乘，如今觉得这是好处。又以前认为阿含经才是原始教义，才好。这也是执念，佛学的好处正是不断的发展，释迦说的也不一定最适合你。禅宗在明清的衰微恐怕是倒退的时代已然不配。
0 有用 用拙斋 2024-01-21 09:54:32 浙江
慧根不足，学力不够，未能尽得真解。待要辑录警语，又难免“只么向外觅，上他古人闲名句”之讥。那就读一个氛围吧。
0 有用 用拙斋 2024-01-21 09:54:32 浙江
慧根不足，学力不够，未能尽得真解。待要辑录警语，又难免“只么向外觅，上他古人闲名句”之讥。那就读一个氛围吧。
1 有用 石上苔 2023-08-07 12:04:09 福建
曾喜欢心学，其实何如直接学禅。归根到底，还是对信仰的认知发生了变化。以前不喜欢禅宗，觉得偏小乘，如今觉得这是好处。又以前认为阿含经才是原始教义，才好。这也是执念，佛学的好处正是不断的发展，释迦说的也不一定最适合你。禅宗在明清的衰微恐怕是倒退的时代已然不配。
0 有用 c@AD 2023-07-08 02:10:34 广东
便說佛乃痴漢，端茶送水屙屎撒尿皆是法門自在人間，立字無用打坐無用，修行自在，此一分兩分三分四分五分亦無用，得救成就取其一矣，如若不取，則顛倒眾生遠離眾相，亦無成就法門亦無一人得救乃一人得救便人人得救矣。
0 有用 青蘋之末 2022-06-25 11:38:18
师便打…
4 有用 鹿鸣 2021-02-12 16:25:32
循着三岛的《金阁寺》摸索而来，当初被“逢佛杀佛”的段落深深震撼。临济禅宗对佛经权威形成了颠覆性的反叛，“但有言说，都无实义”，所以“莫向文字中求”，与维特根斯坦殊途同归。所以当他人问及文字奥义时，临济非喝即打。僧人得道成佛的夙愿同样是有所求，免不了有求皆苦，免不了三界轮回，“你若求佛，即被佛魔摄；你若求祖，即被祖魔缚。”所以临济认为苦修是无用功。他反对苦修，反对质询，直接相信（就像克尔凯郭尔对基督... 循着三岛的《金阁寺》摸索而来，当初被“逢佛杀佛”的段落深深震撼。临济禅宗对佛经权威形成了颠覆性的反叛，“但有言说，都无实义”，所以“莫向文字中求”，与维特根斯坦殊途同归。所以当他人问及文字奥义时，临济非喝即打。僧人得道成佛的夙愿同样是有所求，免不了有求皆苦，免不了三界轮回，“你若求佛，即被佛魔摄；你若求祖，即被祖魔缚。”所以临济认为苦修是无用功。他反对苦修，反对质询，直接相信（就像克尔凯郭尔对基督教的态度一样），佛即在日常的屙屎送尿、着衣吃饭之俗事中。自此书打开禅宗的大门。 (展开)