唐代妇女的生命历程

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• 唐代的女冠虽然在人数上远不如女尼众多，但她们在“公共空间”的影响力却绝不亚于女尼。正如柯素芝（ Suzanne Cahill）指出的，唐代的女冠诗不仅为我们提供了直接、可靠的唐代女性之声，而且还反映出唐代女冠们敢于独立思维、独立行动和自我表达（self-expression）的能力。此外，唐墓志为我们提供非常可贵的女冠们的社会活动。如大和年间的韩自明出家后，与著名的仙师谢自然同学道于程太灵。数年后，谢自然“仙去”，韩自明乃“独布化于代”。她“操行坚苦，立德玄邈，入众妙门，知长生要。结居华阴，山侣静友，和而不乐，著于世故。”韩自明的声望还吸引众多的土族女性，《唐故内玉晨观上清大洞三景法师赐紫大德仙官铭并序》称：“当时公相母妻探玄者得与师游，如登龙门附骥尾焉。”至晚年，韩自明“德既升闻”，连文宗皇帝也有意“乞言”，而“召入宫玉晨观”。此后她多次入宫讲道，每次进见，文宗“尝不居正端拱，整容寂听，备命服之锡，崇筑室之赐”。 如果说“家庭空间”（domestic sphere或 private sphere）历来是中国传统文化为妇女所规划的天地的话，那么，相对来说，唐代的女妓、女尼和女道士则生活在一个“公共空间”（public sphere）中。虽然她们生命历程中的某个阶段也许与绝大多数的唐代妇女相同，但她们的身份标识与性别角色（gender role）却与传统的家庭角色（女儿、妻子、母亲）完全不同。正因为她们的活动远远超越了“家庭空间”，她们在唐代社会中的地位和影响也是其他社会阶层和团体中的妇女难以匹比的。 (查看原文)

  Summum Bonum🍀 1赞 2021-01-29 21:28:33

• 第一章 笄年 1、“摽梅”是梅子成熟后掉在地上的意思，暗指女子在体质上已发育成人，可以为人之妻。 唐代诗人郑世翼的《看新婚》曾同时用“笄年”和“摽梅”两词来形容一个初长成的女子。 2、一般来说，如果一位妻子已婚三十八、九年，唐墓志铭往往称“事夫族”四十年。 3、“弱笄”、“幼笄”等词与其说是强调了墓主的年龄之幼，还不如说是强调了墓主为人之妇之早。 4、以晚嫁为耻的心态在墓志铭中是随处可见的。贞元年间的《唐故清河张氏女殇墓志铭并序》就颇花了一番笔墨来解释为何张氏在19岁去世之前还没有成亲。 5、中国古代男子成人礼的真正涵义在于立业，而不在于成家。 (查看原文)

  岁月的童话 1赞 2015-11-07 15:24:54

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