内容简介 · · · · · ·
《读庄子天下篇疏记》系据商务印书馆1934年《国学小丛书》版重新校印。《文心雕龙校读记》系据民生印书馆1935年版重新标点校印。前者主要是本着"以子解子"的原则，对《庄子·天下》篇中所提到的学派进行钩沉追索，阐述各家源流及各派思想之间的关系。后者则是以明嘉靖本、乾隆辛亥金谿王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分"发指"、"校勘"二部，"发指"阐述《文心》各篇宗旨，"校勘"分录各本异同。以上二书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。
文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记的创作者
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钱基博 作者
丛书信息
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钱基博著作集(共12册)，
这套丛书还有
《孙子章句训义》《钱基博著作集》《国学必读（全二册）》《国学要籍解题及其读法》《古籍举要 版本通义》
等
。
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0 有用 苏格拉裙底 2023-06-04 20:52:12 湖北
实话说，钱老的《读庄子天下篇疏记》有些鸡肋。从整体上看，并未有特别出彩的地方；就每段的阐释来说，甚至有“越疏越乱”的嫌疑。不过，钱老把“内圣外王”一语，作为贯通《天下》的内在线索，很值得佩服。“内圣”在于能否适己之性，“外王”则意味着，其理论能否服膺人心，具有推行天下的可能。这样一来，本篇所论诸子的先后顺序得到了合理解释，亦有一尺度，以评判诸家的优劣得失。此外，本篇对于老子与庄子、庄子与惠子的论述... 实话说，钱老的《读庄子天下篇疏记》有些鸡肋。从整体上看，并未有特别出彩的地方；就每段的阐释来说，甚至有“越疏越乱”的嫌疑。不过，钱老把“内圣外王”一语，作为贯通《天下》的内在线索，很值得佩服。“内圣”在于能否适己之性，“外王”则意味着，其理论能否服膺人心，具有推行天下的可能。这样一来，本篇所论诸子的先后顺序得到了合理解释，亦有一尺度，以评判诸家的优劣得失。此外，本篇对于老子与庄子、庄子与惠子的论述亦值得注意。本篇称老子为“古之博大真人”，而称庄子之说有“芒乎昧乎，未之尽者”，这究竟是庄不及老（钱基博说）还是说老不及庄（王夫之说）？钱基博说，惠子的诡辩与庄周的齐物可互相发明，这确实是我从未考虑过的。只是惠子之说“无本而但循末”，所以于物无用，任知饰辩于外以失为王也，且劳精疲神于内以不能圣也。 (展开)