内容简介 · · · · · ·
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作,因各种原因,今天仍未有超过他们的著作问世,一部是陈荣捷的《传习录详注集评》,另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。
陈著长于考证,详于介绍历代各主要《传习录》的评注,但对《阳明全书》所收的阳明其他文字与《传习录》中的思想观点有何关联,却未免有所疏略,即陈著的着力点在评注而不在于义理阐发。
邓著在《传习录》版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈著,但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘,同时将《传习录》上中下三卷打通,对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨,这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学,也就是说,他通过对王门各主要弟子的著作及其思想的了解,进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发,由此向人们“立体”地...
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作,因各种原因,今天仍未有超过他们的著作问世,一部是陈荣捷的《传习录详注集评》,另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。
陈著长于考证,详于介绍历代各主要《传习录》的评注,但对《阳明全书》所收的阳明其他文字与《传习录》中的思想观点有何关联,却未免有所疏略,即陈著的着力点在评注而不在于义理阐发。
邓著在《传习录》版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈著,但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘,同时将《传习录》上中下三卷打通,对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨,这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学,也就是说,他通过对王门各主要弟子的著作及其思想的了解,进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发,由此向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。
编辑推荐:
邓艾民先生的王阳明研究是80年代大陆王阳明研究最重要的成果之一,其《传习录注疏》即是放在今天,仍然是阳明学研究的一流著作。
邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师,是其朱子、阳明研究的领路人。
传习录注疏的创作者
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王阳明 作者
作者简介 · · · · · ·
王阳明(1472—1529),名守仁,字伯安,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生,是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚,卒于江西南安青龙铺(今属大余县),葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭镇)。卒后三十八年,即明隆庆元年,追赠新建侯,谥“文成”。
王阳明一生文治武功俱称于世,对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响,不仅遍于中国,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。
邓艾民(1920—1984),1920年生于湖南邵阳市,1939—1945年昆明西南联大哲学系学生,1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员,1950—1956年教育部大学司任职,1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师,是其朱子、...
王阳明(1472—1529),名守仁,字伯安,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生,是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚,卒于江西南安青龙铺(今属大余县),葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭镇)。卒后三十八年,即明隆庆元年,追赠新建侯,谥“文成”。
王阳明一生文治武功俱称于世,对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响,不仅遍于中国,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。
邓艾民(1920—1984),1920年生于湖南邵阳市,1939—1945年昆明西南联大哲学系学生,1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员,1950—1956年教育部大学司任职,1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师,是其朱子、阳明研究的领路人。
目录 · · · · · ·
◎序一
◎序二
◎傳習錄序
◎傳習錄上
◎傳習錄中
答顧束橋書
答周道通書
答陸原静書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
◎傳習錄下
◎後記
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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庚辰往虔州再見先生。 問:“近來功夫雖若稍知頭腦,然難尋個穩當快樂處。” 先生曰:“爾却去心上尋個天理,此正所謂理障。此間有個訣竅。” 曰:“請問如何?” 曰:“只是致知。” 曰:“如何致?” 曰:“爾那一點良知,是爾自家底準則,爾意念著處,他是便知是,非便知非,更瞞他一些不得。爾只不要欺他,實實落落依著他做去,善便存,恶便去。他這裹何等穩當快樂!此便是‘格物’的真訣‘致知’的實功。若不靠著這些真機,如何去格物?我亦近年體貼出來如此分明,初猶疑恐有不足,精細看,無些小欠闕。” (查看原文) —— 引自第186页 -
23.問:“静時亦覺意思好,才遇事便不同,如何?” 先生曰:“是徒知静養,而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能静亦定,動亦定。” (查看原文) —— 引自章节:◎傳習錄上
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传习录注疏的书评 · · · · · · ( 全部 20 条 )

《传习录注疏》思维导图
这篇书评可能有关键情节透露
赶在5月10号最后一刻,勉强完成了导图大概框架,其中应该有不少逻辑有误的地方。管不得这么多了,总之这本书值得再看第二遍、第三遍......第无数遍,这第一遍,就浅看一下吧。另外书中注释里王阳明的不少学生的经历都很有意思,并且挺相似,似乎都是人生大起大落,对王阳明心学... (展开)
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9 有用 Finnegans Wake 2017-08-22 21:07:06
如同一种入世的禅宗。进入语境去读的话,虽然“知行合一”很有意思,但说到底果然还是一句“无善无恶心之体”。精彩之处很多,首推大概是第101条的花草之辩。比起纠结儒释道之间微妙的差异,不如将之化而为己所用来得要紧。
1 有用 斗指子 2014-08-28 22:33:18
讀此書方生宋明理學之趣也...
50 有用 藥王子 2017-12-10 08:28:51
此版本大好。但阳明之学,可以说是虽无心于欺世,却被后人盗之以自欺、欺人。明末永觉元贤禅师评价道:“大都阳明之学。主之以儒。而益之以禅。故觉其精深敏妙。惊骇世俗。而不知止坐此昭昭灵灵之中。此昭昭灵灵者。乃晦庵已拣之砂。而释氏深呵为生死本者也。乃以之睥睨今古。夸为独得。不亦谬乎。”是为的论。今时谈阳明学者,大多不足观。
3 有用 玉米糊 2024-03-22 16:54:25 江苏
注疏参前引后,足见邓艾民老师的功力。对字词段落并无译注,对初入者并不太好,但更便于去自己理解阳明心学的要义,给我的主要印象是知行合一(现在大多数人都理解错了)和致良知。读前我已读了四书,了解一些宋学,但仍然未能理解透彻,需要回看朱熹的理学了
1 有用 望平先生 2022-10-28 22:34:41 山东
廓然大公,物来顺应。