内容简介 · · · · · ·
本书将吉礼制度的变迁置于唐宋变革的时代背景下进行研究，凸显其在中国古代礼制史上的意义。本研究从吉礼制度的内在结构出发，将主体部分分为四个部分来探讨。吉礼制度的纵向结构是将其下的各种祭祀礼仪分为大祀、中祀和小祀，因此*部分就讨论唐至北宋时期的大祀、中祀和小祀制度。横向结构是将这些礼仪分为祀天神、祭地祇、享人鬼和释奠先圣先师，选择这四类中*有代表性的礼仪形式进行分析。因为天神和地祇的研究通常合起来研究，所以本书的第二、三、四部分分别探讨唐至北宋时期的郊祀、太庙和释奠礼仪。
作者简介 · · · · · ·
朱溢，1980年出生，浙江宁波人，北京大学历史学系学士、硕士，新加坡国立大学中文系博士，现任复旦大学文史研究院研究员。主要从事唐宋史、中国古代礼仪制度和礼学思想的研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
中古中国知识·信仰·制度研究书系(共23册)，
这套丛书还有
《唐宋之间的国家与祠祀》《博望鸣沙》《佛足迹寻踪》《中古官修史体制的运作与演进》《西汉侯国地理》
等
。
喜欢读"事邦国之神祇"的人也喜欢 · · · · · ·
事邦国之神祇的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 复旦大学历史学系中国古代史方向老师著作 (马上到站)
- 拟填坑备忘 (瑶溪隐)
- 预定 (黄金的马场)
- 【想读分类】礼制研究相关 (谢糸色)
- 【想读分类】中古史相关 (谢糸色)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有209人想读，手里有一本闲着?
订阅关于事邦国之神祇的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Whatever 2022-02-03 15:36:53
（选读部分）
1 有用 数点梅花天地心 2021-11-20 18:36:26
没读完
0 有用 熯宋 2023-11-24 18:52:53 北京
其实应该在去年刚开始读长编的时候读，每次搞长编里的礼制问题都晕晕乎乎的
2 有用 gingababa.saru 2023-02-18 12:22:24 美国
非常喜歡，對禮制史一竅不通的我竟然讀得津津有味。結構上縱橫（大中小祀/天地人鬼釋奠）設計很清晰漂亮，在唐宋吉禮制度表面的延續性背後探討吉禮內部微妙的變化（郊祀和太廟祭祀方面對鄭玄、王素天子七廟之爭的超越、皇權膨脹後對南郊親祭的重視）。比起聚焦於士大夫義理方面的辯論，從鹵薄、開銷等非祭祀性因素入手來看儀禮的演進。徽宗時期九宮、太一等等時令律曆禮儀祭祀，後期如何在朱子學說的影響下從禮典中消失也值得玩味... 非常喜歡，對禮制史一竅不通的我竟然讀得津津有味。結構上縱橫（大中小祀/天地人鬼釋奠）設計很清晰漂亮，在唐宋吉禮制度表面的延續性背後探討吉禮內部微妙的變化（郊祀和太廟祭祀方面對鄭玄、王素天子七廟之爭的超越、皇權膨脹後對南郊親祭的重視）。比起聚焦於士大夫義理方面的辯論，從鹵薄、開銷等非祭祀性因素入手來看儀禮的演進。徽宗時期九宮、太一等等時令律曆禮儀祭祀，後期如何在朱子學說的影響下從禮典中消失也值得玩味。感覺和雷老師的《郊廟之外》和皮老師的民間祠神對比起來看更能看到類似材料不同的角度和解讀重心偏移帶來的不同呈現。（我得挖一下武廟的資料了） (展开)
1 有用 文孟先生 2023-01-25 00:44:25 湖北
经典作品。
0 有用 张三俸 2024-03-27 01:24:48 北京
刘娥祭太庙都没提。似乎过于浮表，有什么创见吗？
0 有用 熯宋 2023-11-24 18:52:53 北京
其实应该在去年刚开始读长编的时候读，每次搞长编里的礼制问题都晕晕乎乎的
0 有用 苦影 2023-09-17 18:09:51 浙江
这次再读主要关注如何定义天地分祭合祭的问题，山内弘一强调天地分、合之争本质为新旧党之争的反应，对该议题影响颇深。虽然作者写到“礼仪之争背后的党派斗争色彩还是十分浓厚的”，但综合神宗至徽宗朝的大体变化来看，不同立场的官员已达成了天地理应分祭的理论共识，两方争论不休的实为分祭天地的可操作性。山内弘一以苏轼这一特例代表新党的整体认识倾向，似乎不太合适。除此之外，朱溢书中对魏侯玮、新城理惠等早期研究似乎多... 这次再读主要关注如何定义天地分祭合祭的问题，山内弘一强调天地分、合之争本质为新旧党之争的反应，对该议题影响颇深。虽然作者写到“礼仪之争背后的党派斗争色彩还是十分浓厚的”，但综合神宗至徽宗朝的大体变化来看，不同立场的官员已达成了天地理应分祭的理论共识，两方争论不休的实为分祭天地的可操作性。山内弘一以苏轼这一特例代表新党的整体认识倾向，似乎不太合适。除此之外，朱溢书中对魏侯玮、新城理惠等早期研究似乎多有回应之处，如魏氏认为唐前期郑学、王学最终以后者胜出告终，本书则认为，若只关注主神，不将祭祀之数作为考察的另一维度，可能会高估王学的影响；又如，新城氏曾谈及北宋太庙祭祀中后妃袝庙的问题，认为北宋时一帝一后原则屡遭破坏，新城所言的“一元体制下皇帝私情的伸张”，亦在本书太庙始祖、不迁之主等章节有所体现。 (展开)
1 有用 智术师 2023-08-05 19:32:38 广东
本书由朱溢在新加坡国立大学的博士论文修订增补而成（导师李焯然），唐宋礼制史研究必读书目。整体而言，本书的导论比正文部分精彩。当然，主要原因可能是因为礼制史本身就比较枯燥。
2 有用 gingababa.saru 2023-02-18 12:22:24 美国
非常喜歡，對禮制史一竅不通的我竟然讀得津津有味。結構上縱橫（大中小祀/天地人鬼釋奠）設計很清晰漂亮，在唐宋吉禮制度表面的延續性背後探討吉禮內部微妙的變化（郊祀和太廟祭祀方面對鄭玄、王素天子七廟之爭的超越、皇權膨脹後對南郊親祭的重視）。比起聚焦於士大夫義理方面的辯論，從鹵薄、開銷等非祭祀性因素入手來看儀禮的演進。徽宗時期九宮、太一等等時令律曆禮儀祭祀，後期如何在朱子學說的影響下從禮典中消失也值得玩味... 非常喜歡，對禮制史一竅不通的我竟然讀得津津有味。結構上縱橫（大中小祀/天地人鬼釋奠）設計很清晰漂亮，在唐宋吉禮制度表面的延續性背後探討吉禮內部微妙的變化（郊祀和太廟祭祀方面對鄭玄、王素天子七廟之爭的超越、皇權膨脹後對南郊親祭的重視）。比起聚焦於士大夫義理方面的辯論，從鹵薄、開銷等非祭祀性因素入手來看儀禮的演進。徽宗時期九宮、太一等等時令律曆禮儀祭祀，後期如何在朱子學說的影響下從禮典中消失也值得玩味。感覺和雷老師的《郊廟之外》和皮老師的民間祠神對比起來看更能看到類似材料不同的角度和解讀重心偏移帶來的不同呈現。（我得挖一下武廟的資料了） (展开)