内容简介 · · · · · ·
本丛书囊括了一代国学大师钱穆先生六十年来论述中国历代学术思想的所有单篇论文。丛书分三编，上编自上古迄先秦，中编自秦汉迄唐五代，下编自宋迄近代。探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国学术思想之脉络全景。
本卷系《论丛》上编之第一册，收论文七篇，既有中国古代山居考、北方农作物考等华夏先民基本境遇之扎实考索，又有《诗经》意蕴、《西周书》文体、《易经》旨趣，以及春秋时代人之道德精神等深入探究。细致入微，切中肯綮，既梳理思想流衍，又考辨学术真伪，颇有历久弥新之致。
中国学术思想史论丛.1的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
原文摘录 · · · · · ·
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在中国人传统观念中所谓之道德，其唯一最要特征，可谓是自求其人一己内心之所安。而所谓一己内心之所安者，亦并不谓其自我封闭于一己狭窄之心胸，不与外面世界相通流。更不指其私欲放纵，不顾外面一切，以务求一己之满足。乃指其心之投入于人世间，而具有种种敏感，人己之情，息息相关，遇有冲突龃龉，而能人我兼顾，主客并照。不偏倾一边，不走向极端。斟酌调和，纵不能于事上有一恰好安顿，而于自己心上，则务求一恰好安顿。惟此项安顿，论其归趋，则有达至于自我牺牲之一途者，此种精神，我无以名之，则名之曰道德精神。 (查看原文) —— 引自第199页 -
今按：宀为象形，穴为会意兼形意，一字两歧，已说在前，故从一与从穴之字重复，如窒之与室，即一字重出也。《方言》：剑削自河而北燕赵之间谓之室，此室即室之证。穹与宫，亦一字重出。《释名》：宫，穹也。《诗·豳风·东山》：洒扫穹室，即洒扫宫室。犹言宫室耳。《说文》：宫，室也。《诗·定之方中》毛《传》：室犹宫也。楚辞《招魂》注：宫犹室也。《尔雅》：宫谓之室，室谓之宫。郑《笺》，穹室，鼠穴也。鼠穴岂可洒扫，盖上言妇叹于室，下避重言洒扫宫室，乃改言穹室耳。又《豳风·七月》，穹窒熏鼠，塞向谨户。朱《注》：穹，空隙也。室，塞也。室中空隙者塞之，熏鼠使不得穴于其中。则当云室穹熏鼠。且既塞不可复熏，此当云熏鼠窒穹始得耳。陈奂曰：穹、穷、窒、塞并双声，此言穷尽鼠穴而塞之灼之也。此则当言穷塞熏鼠，岂有此文理乎？然朱陈皆不遵郑笺以穹窒为鼠穴，则是也。盖穹窒即宫室字，穹窒熏鼠，言凡室皆熏。洒扫穹室，言凡室皆扫。穹之与窒，一宽一实，犹窈窕一大一小，皆指居室也。后人不明古人穴居，故说穹室字皆不免于附会。 (查看原文) —— 引自章节：中国古代山居考 36
丛书信息
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中国学术思想史论丛(共8册)，
这套丛书还有
《中国学术思想史论丛.3》《中国学术思想史论丛.4》《中国学术思想史论丛.5》《中国学术思想史论丛.7》《中国学术思想史论丛.8》
等
。
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诚明
生活·读书·新知三联书店2009版
钱穆：《周公与中国文化》读书笔记
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【问题】“中国文化，以儒学为其主要之骨干，……然传统儒学本身，乃有一重大转变。即在唐以前，每以周公与孔子并尊，而自宋以后，则以孟子与孔子并尊是也。此一转变，实有其内在甚深之涵义。而周公之为人与其为学，实当重为之深细阐发，此亦研讨中国儒学与中国文化关系一主要... (展开)
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