内容简介 · · · · · ·
本书是雅各布·克莱因去世后整理出版的一本文集，原名为《雅各布·克莱因演讲与论文集》（Jacob Klein Lectures and Essays）。该书最能体现他全面的思想，充分反映了克莱因广博的学识以及对根本问题的深刻洞察和把握，其独树一帜的研究思路和风格非常值得广大哲学和科学史研究者借鉴。书中近一半的内容与科学史有关，大都结合希腊数学及其形而上学背景，彻底回溯近代自然数学化观念发生的必要条件——古代数学的符号化以及整个近代形而上学体系发生的革命性转变。
雅各布·克莱因思想史文集的创作者
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![[美国] 雅各布·克莱因](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1503147851.8.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
雅各布·克莱因（Jacob Klein，1899－1978），美国哲学家，以阐释柏拉图和柏拉图主义传统，研究现代符号数学的本性和历史起源而著称。他1899年生于俄国，在柏林大学和马堡大学学习，曾师从哈特曼、海德格尔和胡塞尔，1922年获得博士学位。1938年来到美国，次年在马里兰安纳波利斯的圣约翰学院（St. John’s College）任教，直到1978年去世，1949年至1958年任圣约翰学院院长。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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由笛卡儿（顺便说一句，这也适用于伽利略）开创的这门自然科学预设了思想与外部世界的区分，两者之间毫无关联。弥合思想与外部世界之间鸿沟的所有努力，以及声称（比如在数学物理学中）单凭理智便足以把握外部世界，绝不能使我们忽视一个基本事实，即这种二分包含着【对世界实在性的一种深刻的不信任】。我们质疑是否可能接收以及如何接收外部世界，也就是说，质疑知识理论的存在性本身，这一事实以及暗示了心灵与外部世界之间的深刻分裂。最重要的事实是，我们认为心灵被关闭自其自身的小室之内，把我们的灵魂看成隔离的，与外界没有任何可能的接触。这样就产生了一个悖论：被认为足以理解这个世界的心灵被预先设想为与这个世界完全无关和疏离。 (查看原文) —— 引自第58页 -
莱布尼茨说，我们必须明确区分【确定的】东西和【必然的】东西。 (查看原文) —— 引自第202页
> 全部原文摘录
丛书信息
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科学源流译丛(共12册)，
这套丛书还有
《重构世界》《世界图景的机械化》《近代科学在中世纪的基础》《无限与视角》《现代性的神学起源》
等
。
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雅各布·克莱因思想史文集的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】张卜天：《雅各布•克莱因思想史文集》译后记
文章来源：《学灯》总第35期 《雅各布•克莱因思想史文集》译后记[1] 张卜天[2] 雅各布•克莱因（Jacob Klein，1899－1978）[3]，美国哲学家，以阐释柏拉图和柏拉图主义传统，研究现代符号数学的本性和历史起源而著称。他1899年生于俄国，在柏林大学和马堡大学学习，曾师从...
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3 有用 宣棋 2016-11-20 01:55:18
老校长的思想史文集 部分读的英文
0 有用 烟 2019-02-19 19:04:18
太受启发了。克莱因为我们揭示了数学物理学中对“数”的认识从“第一意向”向“第二意向”的转变，他将这一转变视为现代性变革的重要原因。充实了此前关于近代科学以机械论宇宙取代上帝创世图景的论点。另外后面几篇评论柏拉图对话的小文也点出了之前完全没有注意到的方面，太厉害了！最早看英文版，结果pdf里的《亚里士多德》导论里面缺了几页，只好找中文版来看了……
0 有用 世界是只小风车 2022-06-04 15:52:28
适合入门但不止于入门
7 有用 幻無蝶音 2017-08-28 11:54:58
为了读懂笛卡尔，从Gillespie抓到Kennington再一路抓出个Klein，这可当真是巨大收获了。“理性主义”“科学思维”“普遍”“一般”“特殊”“具体”，我感觉自己似乎碰到了一个大西洋（也可以是波罗的海）镜面版的Oakeshott。当然，他俩的英语水平自然是差远了。
3 有用 白天中的马 2021-07-02 16:02:02
又一位亟待译入国内的学者，数学物理科学界胡塞尔意向性的拥趸者。 由古希腊数学的实体图像（秩序）作为第一意向向17世界方法–符号理性主义的概念图式（定律）作为第二意向的上升，克莱因企图通过澄清数学物理学的意向历史以“普遍数学”结构重申理性主义前提。从胡塞尔现象学出发，同施特劳斯目的一致，认为语言原初明证性已在命名使用中被遗忘（意向沉淀至底层），人类思想史这项事业在于重新激活内在时间的真正开端。从几何... 又一位亟待译入国内的学者，数学物理科学界胡塞尔意向性的拥趸者。 由古希腊数学的实体图像（秩序）作为第一意向向17世界方法–符号理性主义的概念图式（定律）作为第二意向的上升，克莱因企图通过澄清数学物理学的意向历史以“普遍数学”结构重申理性主义前提。从胡塞尔现象学出发，同施特劳斯目的一致，认为语言原初明证性已在命名使用中被遗忘（意向沉淀至底层），人类思想史这项事业在于重新激活内在时间的真正开端。从几何学起源、数学物理学起源、前科学世界起源三个步骤来激活意向历史。胡塞尔运作中的意向构造把一切可能事物作为意义单元考量，由构造性起源揭示“是者”，克莱因的数学物理学为其奠基。现代历史不是事件编年史，是把人当做一个特定历史存在进行发现和描述，这种意向描述将超越存在论层面从现象学层面直观人类心灵的庞大构建。 (展开)