图绘

原文摘录   · · · · · · 

• 女性主义的定位式研究包含了多种多样的形态，因为它的定位分析需要一定的地缘政治素养，为了培养这种素养，就必须认识到，不同的时间和空间产生了各不相同而且变动不居的社会性别体制，而这些社会性别体制与其他各不相同而且变动不居的社会等级制度和社会运动交叉互动，以追求社会公正。定位式女性主义因而鼓励研究差异的各种表现形式，但同时又不仅限于此，它也不会去建构一道难以逾越的边界，去阻挡方兴未艾的跨文化交流与杂合的产生与可见性。 (查看原文)

  猫不许 1赞 2014-05-17 12:31:46

• 但我对一些当代女性长诗的评论表明，女性诗歌所具有的越界和革命的潜力，并不体现在对叙事（不论叙事是模仿性的还是实验性的）的固定不变的摒弃上，也不体现在将叙事和社会/象征秩序负面地联系起来的做法上，这其中，诗人的任务就是去拆解、干扰和（借用克里斯蒂娃的程式）撕裂社会/象征秩序。相反，在当代的女性长诗中出现了诗歌和叙事的相互嬉戏，其中充盈着对故事的坚持、对叙事的坚持，这些叙事主张历史话语和神话话语是女性诗人的权利和必需之物。故事，不论其被如何（重新）定义和（重新）建构，是能动性的一个前提条件。“这种渴望被了解的意志，”柯蕾普费兹写道，“能够改变历史。”正如史尔戈所云，“必须得有故事”，“有了这些故事我们得以幸存。”而且还如乔伊·哈乔在其诗歌《神话书》中所写： 一旦我进入神话书中 在你的花岗岩岛上的檀香木房间中 我就不找出去的路。 (查看原文)

  七七|烂柯人bot 2014-07-11 10:43:55