内容简介 · · · · · ·
本书是研究大众传播与意识形态之关系的必读作品，也是详细阐释深度解释学的力著，在方法和理论上都很有借鉴意义。最为重要的是，它强调了大众传播如何通过现代文化的传媒化，建立和支持了统治关系，从而建构意识形态，由此延伸了法兰克福学派的批判理论。
在这部内容涵盖广泛的著作中，约翰•B. 汤普森对意识形态的初始叙述进行了扩展，并将其与现代社会中的文化和大众传播联系起来。对于马克思、曼海姆、霍克海默、阿多诺和哈贝马斯等在意识形态理论方面的主要贡献，汤普森给予了简洁而批判性的评价。他认为，这些思想家，以及更一般意义上的社会和政治理论家，并没有充分论述大众传播的本质及其在现代社会中的作用。为了克服这种不足，汤普森对大众传播的发展进行了广泛的分析，并勾勒出一种大众传播及其影响的独特社会理论框架，从而延伸并拓展了法兰克福学派的批判理论。
作者简介 · · · · · ·
约翰•B. 汤普森（John B. Thompson），1947年生，英国剑桥大学社会学教授、基督学院研究员。主要研究传媒在塑造现代社会及其早期发展中所起的作用。他对意识形态与现代文化的多层面诠释，在现代西方社会学乃至文化哲学界产生了极大的影响。主要著作有：《批判解释学》（1981）、《意识形态理论研究》（1984）、《意识形态与现代文化》（1990）、《传媒与现代性》（1995）、《政治丑闻》（2000）、《数字时代的图书》（2005）、《文化商人》（2010）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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我认为意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统的不对称的权力关系的方式——这种权力关系我称之为“统治关系”。就广义而言，意识形态就是服务于权力的意义。 (查看原文) —— 引自第7页 -
提议对意识形态概念作重新阐述，使我们能避免败坏许多近来理论著作的若干倾向。首先，它使我们避免先前提到的那种倾向：把意识形态视为一种“社会胶合剂”，它通过把社会成员联合到一起并提供集体共有的价值观与规范，成功地稳定社会。这种设想盛行于当代著作中，然而它所根据的设想是可疑的而且不可行的。没有什么证据能说明某种价值观或信仰是现代工业社会全体（或者即使大多数）成员所共有的。而且，没有理由认为复杂的工业社会的稳定要求并依靠对特定价值观与规范的一种共识。只要我们社会有“稳定的”社会秩序，这种稳定同样很容易来自价值观与信仰的多样性、个人与团体之间不断增加的分歧、反对态度可能被变成政治行动共识。 (查看原文) —— 引自第8页
丛书信息
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人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《天下时代》《卢梭问题》《关于马基雅维里的思考》《形象与象征》《自由及其背叛》
等
。
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意识形态与现代文化的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
乔女瓷苿
译林出版社2005版
反思大众传播中的意识形态分析
这篇书评可能有关键情节透露
约翰•B•汤普森在上世纪80年代撰写的《意识形态与现代文化》一书往往被众人解读为文化研究学派、或者运用符号学进行文化分析的典范。然而如果与理查德•霍加特、雷蒙•威廉斯、斯图亚特•霍尔英国文化研究学派领军人物相较，汤普森显然采取的是另外一条不同的路径。... (展开)
蓟卿熙宁
译林出版社2013版
真正的谎言，是你现在正在坚信的事
意识形态本不具有“阴谋论”等负面因素，它可以是人们表达自我和了解他人的形式，也可以是利益集团的其中一种统治工具。 象征形式本身也并不是意识形态的，应该把象征形式放到社会-历史背景中去，辩证地看待。 约翰·B·汤普森在《意识形态与现代文化》这本书中花了近1/3的篇幅...
(展开)
哲夫成城
【转】温志宏：媒介变迁及其中的新世界
原刊于《中国图书评论》2022年06期。 本文系未编排稿，成稿请查阅本刊。 作者单位：北京大学新闻与传播学院 【导读】英国社会学家约翰·汤普森将媒介变迁置于影响现代社会发展诸多因素的中心地位，指出正是象征形式的生产及其跨越时空的广泛流通，根本上改变了文化传播与社会互...
(展开)
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订阅关于意识形态与现代文化的评论:
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1 有用 Janus 2022-10-31 09:34:44 上海
更多内容其实是对已有理论的总结和评论，适合学生读
0 有用 如也因果 2023-10-31 19:05:59 上海
四五章是不难读但实在太太太无趣了…前三章棒。
0 有用 Sleepless 2022-04-01 19:18:42
梳理了意识形态概念的发展，阐述了大众传播的诸多特点（但遗憾的是成书时还没有网络以及其带来的对社会-历史分析性质的进一步改变，但无疑是一个良好的开始），分析了大众传媒与意识形态批判怎样相遇。一些细节问题稍嫌啰嗦。
6 有用 蔚然 2019-07-17 14:57:32
还是老话题：企图寻找一种介于科学取向研究和人文取向研究之间的平衡点。个人觉得观点上并没有特别有新意的地方，作者的观点综合了结构主义的方法论，布迪厄的实践理论，还有那么一点点格尔茨“阐释”的痕迹。不过对于“意识形态”这一词变迁的梳理还是能令我涨姿势了。强调在传媒化的社会背景中对意识形态进行考察，虽然作者在本书中强调的媒介是电视，多少算是过时了，但总体来说思考框架也并非完全不可用。
0 有用 赫喧 2022-11-10 11:04:38 贵州
作者对意识形态这一概念重新做了一个现代性的阐述，他的定义是由各种象征形式所构建和传达的意义服务于建立和支撑统治关系的方式。在这个过程中，我还顺便学习了意识形态概念史，从十八世纪德·特拉西首先提出，再到马克思将其“发扬光大”，再到后来的列宁、卢卡奇及曼海姆对其的各自不同的理解。作者所重新阐述的概念，我的理解是，意识形态首先是一种方式，而这种方式的主要目的，是建立和支撑统治关系。这种方式的内容或者说来... 作者对意识形态这一概念重新做了一个现代性的阐述，他的定义是由各种象征形式所构建和传达的意义服务于建立和支撑统治关系的方式。在这个过程中，我还顺便学习了意识形态概念史，从十八世纪德·特拉西首先提出，再到马克思将其“发扬光大”，再到后来的列宁、卢卡奇及曼海姆对其的各自不同的理解。作者所重新阐述的概念，我的理解是，意识形态首先是一种方式，而这种方式的主要目的，是建立和支撑统治关系。这种方式的内容或者说来源，是各种各样的象征形式所构建和传达出来的意义。最后，作者还特别关注到大众传播，他的观点是现代文化传媒化，因为大众传播的性质和影响居于现代社会的意识形态分析的核心位置。因为大众传播是现代社会最主要和最重要的象征形式。 (展开)
0 有用 加薪 2024-04-25 23:34:35 浙江
虽然为了打工，但是拜读了一下
0 有用 辛彬 2024-03-07 13:42:47 安徽
英国古典学院派的裱糊匠，拿旧的西方逻辑学架构所衍生的意识形态模板，去反复套论现代文化传播学说，像栓头牛似的试图摆弄它的走向。
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2024-02-12 10:25:38 湖南
意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统地不对称的权力关系的方式，意识形态就是服务于权力的意义。“现代”就是象征形式的交换不再首先局限于面对面互动的背景，而是广泛地、越来越多地由大众传播的体制与机制所中介。技术媒介的部署把社会互动与具体场所分开了，因此人们即便不在同一时空背景下也能相互互动。技术媒介的利用已经改变人们生产和传输信息的方式，也改变了那些把接收这些信息作为每日生活常规... 意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统地不对称的权力关系的方式，意识形态就是服务于权力的意义。“现代”就是象征形式的交换不再首先局限于面对面互动的背景，而是广泛地、越来越多地由大众传播的体制与机制所中介。技术媒介的部署把社会互动与具体场所分开了，因此人们即便不在同一时空背景下也能相互互动。技术媒介的利用已经改变人们生产和传输信息的方式，也改变了那些把接收这些信息作为每日生活常规的人的生活状况。当人们打开电视看到东德拆除柏林墙时，他们是在见证着有重大历史意义的事件，即便这些事件是在世界上遥远的地区发生的；而这些事件本身因此受到了前所未有的新型的全球性监视。人们能够参加不再局限于同一地点的文化经验领域，国家和其他组织的活动向着越来越具有全球性的眼光开放。 (展开)
0 有用 竹本水炎 2023-12-22 10:29:41 四川
读齐泽克吧
0 有用 火焰树 2023-12-13 10:34:01 北京
作者将意识形态一言蔽之地概括为：为权力服务的意义。这个判断与我从别处听到的一种理解，即“政治的哲学化”，应该说具有很大共识。汤普森将过去对意识形态的理解归结为两种：一种是将意识形态理解为意有所图的、歪曲现实的认识，对其持批评、否定的态度；一种是将意识形态的概念泛化，把它理解为任何时代、任何社会都普遍存在的人们对现实的一套说明，对其持价值中立、科学分析的态度。汤普森认为这两种看法各有局限，前者未能体... 作者将意识形态一言蔽之地概括为：为权力服务的意义。这个判断与我从别处听到的一种理解，即“政治的哲学化”，应该说具有很大共识。汤普森将过去对意识形态的理解归结为两种：一种是将意识形态理解为意有所图的、歪曲现实的认识，对其持批评、否定的态度；一种是将意识形态的概念泛化，把它理解为任何时代、任何社会都普遍存在的人们对现实的一套说明，对其持价值中立、科学分析的态度。汤普森认为这两种看法各有局限，前者未能体认到意识形态产生于普遍的社会历史环境、被用于特殊的社会功能，以至于天真地认为启蒙和革命将带来“意识形态的终结”，后者则未能揭示意识形态为特殊利益和权力服务的本质，祛除了这个词的消极色彩，放弃了对它的批判。汤普森的概括兼采这两种理解，又在后文突出了意识形态分析的大众传媒视角。我认为是这个话题的必读书！ (展开)