内容简介 · · · · · ·
作为我们独立性和创造力的保证的反抗依然可能吗？谁还能反抗？应反抗什么？采用何种新方式？针对“娱乐”文化，是否可以建立并热爱一种反抗文化？朱丽娅·克里斯特瓦构想的反抗不再是一种新的社会介入方式或乌托邦幻想。从词源学和普鲁斯特的意义上讲，反抗是对过去、回忆和意义的揭示、颠覆、移动和重建的过程。《反抗的意义和非意义》一书汇集了朱丽娅·克里斯特瓦于1994到1995年在巴黎七大关于精神分析学的课程讲义，作者在其中剖析了精神分析学的作用和局限，并通过20世纪三个作家的经历中来反抗文化的进展和死路：阿拉贡，文字魔法师和政治骗子；不屈的萨特，“人应该反抗”的提倡者；最后还有巴特，用写作来揭穿谎言的雅士。
反抗的意义和非意义的创作者
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![[法国] 朱莉娅·克里斯蒂娃](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1492163562.72.jpg)
朱莉娅·克里斯蒂娃 作者
作者简介 · · · · · ·
朱丽娅·克里斯特瓦（Julia Kristeva）原籍保加利亚的法国著名文本理论家、精神分析学家、女权主义者和小说家，也是继罗兰·巴特之后活跃于当今思想界的法国哲学家。现为巴黎第七大学教授，多所世界名校的名誉教授。克里斯特瓦从20世纪60年代就开始了对精神分析学的研究，·提出了“卑鄙”、“过程中的主体”等概念。她在符号学上也取得了很大成就，将精神分析学带入符号学的研究，极具建设性地探讨了语言与身体的关系。因为将小说和广义上的艺术创作看作当代反抗的一种有效形式，近年来克里斯特瓦亦涉足小说创作，进一步展现了她广阔的视角和多方面的才华。 克里斯特瓦和罗兰·巴特同为后结构主义文本理论的创立者，主要学术著作有：《符号学：符义分析研究》（1969）、《恐怖的权力，论卑鄙》（1980）、《面对自我的陌生》（1988）、《心灵的新疾患》（1993）、《敏感时代》（1...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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性欲只是有一点点，或者说完全没有被语言和智力吓住：“我”发展我的智力，“我”发展我的语言，但是“我”主体性的一部分却在性机制之下潜在运行着，而这个机制却是智力和语言无法企及的。总之，性欲和语言以及智力两者是渐进线中无限渐进却永不相交的关系。引起这种关系的可能原因是癔症：癔症患者的语言和他们的性欲之间确实存在很大的距离。但是我们也可以提出另一个更加关键的假设：引起性欲和语言以及智力两者关系的原因之一可以追溯至婴儿的未成熟期。 (查看原文) —— 引自第47页 -
在这篇名为《论一些原始词语的相反意义》的短文中，弗洛伊德提出在梦和无意识的语言中，矛盾和否定均不存在。梦不知矛盾，梦里不存在“不”；无意识中亦不存在“不”。但是，如果梦里出现了矛盾和“不”，我们不应该将它们看成一般的矛盾和“不”。相反，我们应该将它们看作欲望的表示。（……）原始语言在一定程度上揭示了无意识的运行。梦的状态和原始语言的共同点就是：矛盾并不发挥作用。 (查看原文) —— 引自第47页
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0 有用 口木尤丿 2023-12-18 16:58:57 江苏
能看得出来克里斯特瓦的学术水平很厉害，有些一手资料、轶闻和讲师本人的见解还是挺有意思的...不过感觉最开头的比较容易理解，到后面也不知道是翻译的问题还是我知识匮乏的原因，读的如同嚼蜡，从精神分析法就开始痛苦了。萨特那章又好了点。罗兰巴特那部分和天书一样。字从我眼前一页页飘过但是没能进我脑子，还有布朗肖这种已经形成共识的译名为什么还要翻译成布朗舒呢
0 有用 艾多斯 2018-10-08 22:55:39
翻译真坑。当代器官遗产人应该反抗将个人标准化堕落化的秩序。三种反抗：宗教式的违抗禁忌，精神分析的重复修通润饰，文学式的移置组合游戏。由于禁忌的不稳定性及主体的分解，宗教式反抗式微。弗洛伊德精神分析有三种语言模式，性欲与语言异质模式，自由联想等使语言抵达无意识模式，升华理想化死亡冲动等意义生成模式。文学反抗的三个代表，阿拉贡，萨特，巴特。
0 有用 大胃⃣麒⃣ 2017-03-30 14:39:00
读完第六章，翻译越来越可疑，校对不用心，不想再读下去了。
0 有用 消失的微笑 2024-06-22 16:14:10 浙江
语言危险而美丽。而反抗，是在想象中反抗吗？想象的一个好处就是，它不会出错，随着政治动荡的结束，从第六章到第八章，它越发变得愉悦而丧失了紧迫。而且，精神分析法的一个“恶习”还在，一切都没完没了地被封闭在内在自我中。当实践只能被看成惰性的屈从，想象就是虚空的游戏，回到本书，在全球化的当下，它的视野古怪地甚至没有越出法国的范畴。阅读这些年代与我们越发相近的哲学家的作品的体验几乎总是单一而相似的，阅读时津... 语言危险而美丽。而反抗，是在想象中反抗吗？想象的一个好处就是，它不会出错，随着政治动荡的结束，从第六章到第八章，它越发变得愉悦而丧失了紧迫。而且，精神分析法的一个“恶习”还在，一切都没完没了地被封闭在内在自我中。当实践只能被看成惰性的屈从，想象就是虚空的游戏，回到本书，在全球化的当下，它的视野古怪地甚至没有越出法国的范畴。阅读这些年代与我们越发相近的哲学家的作品的体验几乎总是单一而相似的，阅读时津津有味，合上时失魂落魄，你开始相信，这本书最好的归宿是图书馆，和成千上万本书摆放在一起……（ps：必须要吐槽一下，是完全没有校对吗？随处可见的错误） (展开)
0 有用 勿Q痴线大人 2021-01-19 13:25:59
四星半，意义有无来自维特根斯坦，不是意义本身区分而是语言能力区分，表现为语言的能力与无能。非意义来自于刘易斯·卡罗尔《猎捕蛇鲨》创造了snark，探讨法国哲学家吉尔·德勒兹对snark的阐释，意义与非意义表达了存在和非存在的内在联系。德勒兹的非意义指“总是在移位的悖论”，意义产生来自非意义，非意义是封闭语言系统的差异。他所言的非不是“无”和“混沌”而是“变化”，从而打开封闭语言系统，使内在生产继续... 四星半，意义有无来自维特根斯坦，不是意义本身区分而是语言能力区分，表现为语言的能力与无能。非意义来自于刘易斯·卡罗尔《猎捕蛇鲨》创造了snark，探讨法国哲学家吉尔·德勒兹对snark的阐释，意义与非意义表达了存在和非存在的内在联系。德勒兹的非意义指“总是在移位的悖论”，意义产生来自非意义，非意义是封闭语言系统的差异。他所言的非不是“无”和“混沌”而是“变化”，从而打开封闭语言系统，使内在生产继续。非意义是意义创造的必然前提，将“虚构之点”放到创造的核心位置，才能使“非”流动起来。 无意义与意义更强调能否被言说，而非意义与意义更强调阐释流变；二者都对形而上学进行讨论，与康德对话，相较于康德思辨的形而上学，维特根斯坦是语言的形而上学，德勒兹是希望重审现代科学，拥有以“变化”为根基的形而上学。 (展开)