木.林.森的读书主页

在读 · · · ( 3本 )

读过 · · · ( 114本 )

想读 · · · ( 43本 )

木.林.森读的杂志 · · ·

> 有时读 (1)

木.林.森的书评 · · · ( 29篇 )

定命

评论: 中国大历史

作者的哲学立场是印度思想家所谓的“因果报应”或者是西方神学家所谓的“定命”，亦即注定将发生的事物总会发生。因此，作者从技术的角度看历史，不是从道德的角度检讨历史。认为人类行动在大范围内展开，只循着若干因果关系，不为个人意愿所左右，也不可能因为某人道德上的希望而迁就。由此，作者的治学方法是重综...(0回应)

利字当头

评论: 集体行动的逻辑

作者采用了慎密的求证方法——假设、论证、总结。不仅运用数理方法，而且通过举例来说明集体行动的逻辑。在理论分析的基础上，进一步分类集团，解释工会、国家和压力集团这些行为的逻辑。 “利字当头”贯穿了整本书。不论是金钱，还是社会地位和社会承认，都将它量化为“利”。 “众人拾柴火焰高”，俗语揭示了集体力...(0回应)

面对问题，解决问题，做人生赢家

评论: 少有人走的路

书中所言:人生苦难重重。作者认为，唯有自律才能解决这些任何人生的麻烦和困难。但是完整的自律要做到：推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡。而这些背后的原动力是爱。推迟满足感：意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐和痛苦的顺序。首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。 ...(0回应)

看织田信长，领会与众不同的他

评论: 织田信长——菊与刀

算命里有这么一种事，凶运每二十年就会有一次轮转，因此每个人的一生中，都会有不顺的时候。明智光秀就是在这时候，叛变本能寺；织田信长就是在这时候，命丧本能寺！由此改变日本历史。有人说：“如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉就是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼...(0回应)

木.林.森的笔记 · · · ( 12篇 )

中国大历史 (9)

[美] 黄仁宇 / 生活·读书·新知三联书店 / 2007-2 / 19.00元

第257页

提倡自我抑制、对人谦让。是因为缺乏维护个人利益的第三方制度。
第311页

资本主义是一种货币管理的安排。需要三个条件：信用的广泛展开，经理不受人身关系的限制和服务性质的事业全般活用。当施行资本主义时，这货币管理制度必延伸而包括全国经济部门，即农业和工商业部门。一种适当的司法...
第127页

儒家基本的教条为本身的克制，对人的揖让，可是最后的裁判权出自龙椅，则又倚靠当今天子自持的程度而定。当中矛盾之处足使超级政治家得有无限的机缘，在进退之间，作攻防的决策。这也是中国政治史的中心主题。

集体行动的逻辑 (2)

曼瑟尔·奥尔森 / 上海世纪出版集团（上海人民出版社） / 1901-1 / 18.00元

第71页

社会激励的本质是它们能对个人加以区别对待：不服从的个人受到排斥，合作的个人被邀请参加特权小集团。 (1回应)
第55页

“人的本性一般总是比较喜欢现成的而不是比较遥远的事物，这使我们对事物的需要只是停留在他们的目前状况而不是其内在价值上。没有这一点更能导致人们的行为犯致命的错误。”——大卫.休谟