辄馨的笔记 · · · ( 14篇 )
“道中生活” (1)
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第72页 体味与基督教传播过程
杀牲抵鬼 傈僳人有一个“杀牲抵鬼”的习俗,就是逢人生病时,要杀牛祭鬼,求病人康复。但由于杀牛不菲,往往导致家庭不堪负担,加剧穷困。而基督教进入后,去除了旧俗,病家不至于因此贫病交困。 比较好玩的是“... (2回应)
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读过
莫斯引论
《礼物》的本质是交换。但交换的前提是迁移。这点莫斯和列维都没发现。
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读过
审问民族志
这本书还挺有意思的。研究城市底层的人类学家社会学家遇到了麻烦,且不说,选题本身就充满了对底层社会的想象和歧视(他们往往满足于“我是那群混子中唯一的高学历”,混子们特别敬重我这个读书人/白人),瞎掰的底层故事、都市传说也经不起交叉证据的比对。所以呢,人类学家们还是去做跨种族民族志吧,反正你说鹿是马,人变美洲豹,动物也不会跳出来,列出交叉证据反驳你。
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读过
何故为敌
有一个不够客观中立的立论。“为敌”并不是一种反常,也是通向最终状态的途径之一。不是所有冲突都能靠商谈解决的,所以,把为敌作为一种变态,而非常态的处理方式,阻止了作者通往冲突起源的最终点。
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博物馆、公众与人类学
反殖民的人类学有一天突然发现,尼玛我自己就是殖民者、帝国主义的代表啊,博物馆就是文化霸权的象征啊,一下把自己整不会了:博物馆还有存在的必要吗?
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