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李囧月的书评   · · ·  ( 12篇 )

中国新诗年鉴十年精选

新诗的民间性和草根性

《中国新诗年鉴》的选诗原则体现了中国的新诗在不断地树立自己的主体性和方向性。《年鉴》很少选择那些摹拟的欧化的晦涩难懂的诗歌,对‘知识分子写作“也没有多少好感,而是立足于民间和草根,关注那些书写真实生活的诗作,关注了很多隐藏于民间的诗人。这本十年的精选的前言尤其是后面的诗歌理论部分所收的于坚、...(0回应)

古典诗的现代性

这也是‘历史的真相’

有很多人总是善意地提醒“不要用现代的东西硬套古人”啊神马的。确实不能“硬”套,但很多人实际是在用这个提醒来作挡箭牌,掩盖他们思路狭窄,才思匮乏的事实。这些人对任何的“现代阐释”都心存芥蒂,甚至对比较文学本身冷嘲热讽。 学术的目的当然是“还原历史的真相”,但这不等于方法上的因循守旧。的确有...(1回应)

禅宗诗歌境界

很好的理论意识和颇拗口的文风

理论运用还行,尤其是对现象学的接引。但是感觉行文不太通畅,有点拗,和萧驰有点像。关于见山还是山见水还是水那三阶段的解释,比较合理,前些人解释的太像道家了。想到徐复观在谈论中国山水审美意识的演变时基本是从道家的角度出发的,他的《中国艺术精神》将古典山水审美意识都归结在道家上,有些忽视了佛学的影响。...(0回应)

大历诗风

诗学研究的典范

评论: 大历诗风

眼下词学的研究似乎比较完整独立,而提到诗学研究则比较模糊。因为诗歌本来就是古典文学的主题,历来的各种方式的研究已经太多,显得比较芜杂,而相对来说词学则比较新兴也比较专门。在去年的唐代文学年会上,第一次看到了蒋寅先生,他在大会上也提到了对诗学研究的看法。他的观点是诗学研究必须规范化技术化。陈伯海先...(0回应)

李囧月的笔记   · · ·  ( 3篇 )

追忆 (1)

(美)宇文所安 / 郑学勤 / 三联书店 / 2004-12 / 12.80

  • 第18页
    在导论中,宇文所安区分了几种对待往事的态度。将往事作为现在的例证或对比是功利主义的态度,和本书所要说的对往事的纯粹追忆不同。 在西周之后,如何对待周礼,有不同的态度。王子朝试图直接将周礼作为...

心体与性体(全三册) (2)

牟宗三 / 上海古籍出版社 / 1999 / 118.0

  • 第22页
    孟子摄实体性的存有于本心之活动。如是,则本心即性,心与性为一也。至此,性之问题始全部明朗,而自此以后,遂无隔绝之存有问题,而中国亦永无或永不会走上西方柏拉图传统之外在的,知解的形上学中指存有论,此孟子...
  • 第16页
    宋明儒学中有新的意义而可称“新儒学”者实只在伊川、朱子之系统。大体以《论》、《孟》、《中庸》、《易传》为主者是宋明儒之大宗,而亦较合先秦儒家之本质。伊川、朱子之以《大学》为主则是宋明儒学之旁歧,对先秦...

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