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  • 历史哲学
  • 悲剧的诞生
  • 古拉格群岛(上中下)
  • 悲剧:秋天的神话 (平装)
  • 非此即彼(上卷)

读过   · · ·  ( 39本 )

  • 西方现代思想史
  • 娱乐至死
  • 俄国思想家
  • 恐怖的权力
  • 美丽新世界
  • 一九八四
  • 一个诱惑者的日记
  • 荒诞派戏剧集
  • 索福克勒斯悲剧二种
  • 重复

想读   · · ·  ( 32本 )

  • 资本主义与精神分裂 (卷二)
  • 不可言说的言说
  • 娱乐至死 童年的消逝
  • 裸颜
  • 自由论
  • 想像的共同體
  • 非此即彼(下卷)
  • 作门徒的代价
  • 力阻狂轮
  • 狱中书简

sylvia的书评   · · ·  ( 3篇 )

恐惧与颤栗

悲剧英雄与信仰骑士

评论: 恐惧与颤栗

伦理具有普遍性,普遍性的事物是敞开的,而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的,但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此,在伦理的生活观中,个体的任务就是剥去自己的内在性,在外在的普遍性中表达自己,从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人都在普遍性的范畴中找到据点,遵守...(0回应)

黑格尔法哲学批判

向往与拒斥:一个反乌托邦时代的革命神话

马克思的后继者们很喜欢引用他在《黑格尔法哲学批判导言》的一段话:“理论只要说服人,就可以掌握群众。而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” 马克思对自身的理论有一个彻底性的要求,并且坚信一个彻底的理论是可以说服人,甚至掌握(grasp)人的。我们...(3回应)

从黑格尔到尼采

十九世纪担忧:“在我们之后,人们将靠什么活着?”

一、 十九世纪的欧洲精神危机 从我开始有自觉意识的进行思考和阅读的两年来,陆续接触的几位思想家,无论是激进、癫狂,还是冷静超然,他们的言论思想似乎总是透出一股很深的悲观和不安,这让我震惊的同时,又困惑不解。一直想弄明白:十九世纪的欧洲到底发生了什么?我所处时代的种种症候与之有何关联?洛维特的《从...(3回应)

sylvia的笔记   · · ·  ( 13篇 )

俄国思想家 (2)

[英国] 以赛亚·伯林 / 彭淮栋 / 译林出版社 / 2001-9 / 18.50元

  • 第106页
    历史是一个疯子的自传?历史、进步、人民福利、社会平等——都是无辜者被献祭于其上而未引起杀戮者良心丝毫不安的残酷祭坛。
  • 第134页
    巴枯宁 在他身上找到的不是社会理论,不是政治义理,而是一种眼光和气质。从他任何时期的著作里,抽不出连贯的观念,可得者唯热火与想象、暴力与诗歌,以及一股无法克制的欲望:要强烈的悸动,要高度紧张的生活,...

美丽新世界 (1)

[英] 阿道司·赫胥黎 / 王波 / 重庆出版社 / 2005-6 / 20.00元

  • 第2页
    具体细节通向品德与幸福,而了解全局只是必不 可少的邪恶,这个道理凡是聪明人都是明白的。 因为形成社会脊梁的并不是哲学 家,而是细木工和玩集邮的人。

一九八四 (3)

[英] 乔治·奥威尔 / 董乐山 / 上海译文出版社 / 2006-8 / 13.00元

  • 第31页
    他觉得,过去不但被改变了,而且被实际毁掉了。因为,如果出了你自己的记忆意外不存在任何记录,那么你怎么能够确定哪怕是最明显的事实呢? 如果别人都相信党说的谎话——如果所有记录都那么说——那么这个谎言就...
  • 第45页
    我们是在消灭老词——几十个、几百个地消灭,每天在消灭。我们把语言消减到只剩下骨架。十一版中没有一个词儿在2050以前会陈旧过时。 新话的全部目的是缩小思想的范围?最后我们要使大家在实际上不犯任何思想错...
  • 第133页
    昨天开始往回推算,所有过都被抹掉了。如果说有什么地方还存在过去的话,也只有存在于少样实在的东西,但没有文字说明,就像那块玻璃一样。 关于革命前和革命的事,我们几乎义务所知了。每一项记录都已经...

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