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克莱德思构坡的笔记 · · · ( 20篇 )
疯癫与文明 (2)
米歇尔・福柯 / 刘北成、杨远婴 / 生活·读书·新知三联书店 / 2004-02-01 / 18.0
西西弗神话 (2)
[法]加缪 / 沈志明 / 上海译文出版社 / 2010-12 / 20.00元
西方哲学史（上卷） (3)
[英] 罗素 / 何兆武、李约瑟 / 商务印书馆 / 1963年9月1版 / 25.00
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第75页
有哲学倾向的神秘主义者不能够否认凡是在时间之内的都是暂时的，于是就发明一种永恒观念；这种永恒并不是在无穷的时间之中持续着，而是存在于整个的时间过程之外。按照某些神学家的说法，例如印泽教长的说法，永生并... -
第53页
这种正义的观念——即不能逾越永恒固定的界限的观念——是一种最深刻的希腊信仰。神祗正象人一样，也要服从正义。但是这种至高无上的力量其本身是非人格的，而不是至高无上的神。 -
第23页
一般说来，重要的文明都是从一种严格和迷信的体系出发，逐渐地松弛下来，在一定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期；这时，旧传统中的好东西继续保存着，而在其解体之中所包含的那些坏东西则还没有来得及发展。但是随...
克莱德思构坡的推荐 · · · (8个)
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从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端...对待“仁”这个问题上我表示赞同
- 推荐武士道的评论：泛武士道 02-01 11:10
近日读到电影学院教授崔卫平写陈凯歌《无极》的影评，提到眼下的情况可以说是“后理想主义的时代”：“不管这个曾经的‘理想’是什么，但那至少是一种超越于日常...教授上课时说，日本不道歉的理由是因为武士道精神，割腹是唯一的道歉方式，如果每个人都道歉的话那么割腹，所以他们迟迟不道歉。武士道虽然深深影响日本文化，但是不能拿这个当不道歉的理由
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为第一次考试准备，慢慢整理添加。
