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3月24日
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Elements of the Philosophy of Right
黑格爾也許是第一個從存在論角度來看哲學的人。在《法哲學原理》的序言中,黑格爾提出,哲學是把握在思想中的它的時代。由此,哲學的存在論地位第一次得到了確立。青年黑格爾分子盧格後來在引用黑格爾的這句話時說:哲學的秘密現在被無情地揭示了。哲學首先不是人主觀的思維活動、思維形式或其結果,而是在思想中表現出來的時代。但是,黑格爾這句話常常被當做他認可現狀的證據來理解。對於黑格爾來說,哲學當然不是對現實或時代的簡單記錄,而是對時代的反思;反思就意味著批判。哲學的反思,是批判的反思。
在黑格爾看來,自由同時包括了和世界進行抗爭,也包括和世界達成和解;既要有對自己的限制,又要掙脫情感慾望的限制;既要全身心地投入自己所處的情境,又要對自己置身其中的情境保持批判性。真正的自由,就是要在這些極端之間保持平衡。
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3月13日
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Critique of Hegel's 'Philosophy Of Right'
黑格爾《法哲學原理》我還沒讀完,先讀完了馬克思的《黑格爾法哲學批判》。馬克思在《論猶太人問題》中,對宗教與現代國家之間複雜關係的闡發,進一步對現代國家與市民社會之間關係的發展進行了斷定。在後一個問題的推動下,他從1844年開始全面轉向了對市民社會的批判,並逐漸提出市民社會概念。通過提出政治解放和人的解放兩個範疇,深化了《黑格爾法哲學批判》中對國家與市民社會關係問題的討論。從這個角度看,可以說這本書是馬克思展開其獨立思想的第一步,經由對黑格爾法哲學的反駁,馬克思開始明確提出自己的問題。
25歲的馬克思批判成熟黑格爾的《法哲學原理》。而《法哲學原理》本身是晦澀和難於理解的。文風犀利,思維敏捷,理解力和歸納力,在青年馬克思那裡,都是上乘。人和人的頭腦,是有差距的。我說的是我自己和馬克思的差距🫠
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2月6日
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西藏生死书
能理解為什麼一些人不喜歡,而一些人稱這本書是救贖。心境不同。當一個人正當壯年諸事順遂所有的注意力都放在「此岸」上時,確實不會脆弱到需要這本書來安慰。但是對於那些正處於低谷、或者正在經歷重大疾病或親人離世的人來說,這本書提供了很大的安慰。
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1月30日
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轴心文明与现代社会
只講講其中的一個小點。
書中說道,只有那些曾引入兩種超越視野的文明,才會出現強烈的主體意識。先生形容幕府盛期靠儒學(程朱理學在元朝是官學),天皇靠佛教(萬世一系觀念);與歐洲相比,幕府像君主,天皇像教皇。
但程朱理學逐漸消化了佛教。18世紀以來,朱子學中的格致之學,轉而指向自然之理(自然科學+認知理性),催生日本人的「准主體」意識。
到了19世紀,天皇回歸神道教,也就是強調民族主義,同時引入個人權利觀念,建立整合性契約共同體。而幕府因簽訂各種賣國條約,喪失了儒學意義上的正當性,所以倒了,同時儒學退到教育領域。
這個時候,天皇就像集權君主,幕府則像因宗教改革失勢的天主教,日本的現代轉型堪稱與西方現代性的起源同構。
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1月19日
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自由意志
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1月14日
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18世纪哲学家的天城
讀畢好多天了,今天來簡短寫個評論。總得來說還是有價值的一本學術書,放在1930s的語境下可謂是打破了不少對啓蒙時期的刻板印象(這也是歷史研究的特性,更新換代非常快,這本在我看來已經可以當作史料來研究西方學術史了)。
Becker圍繞著基督教哲學,開始討論「人道宗教」和「美好未來烏托邦」的建構其中所蘊含的Christian價值觀。啓蒙思想家攻擊religion,高舉自由理性大旗,但還是無法像尼採一樣大聲宣佈「上帝已死」。他們讓神退居幕後,將natural rights/laws擺上神壇,讓religious rhetorics埋進文化之中。這些都與我們曾在課本上描繪出的18世紀歐洲有著很大不同。
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2023年12月23日
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历史的观念
這是一本我才看導論就想推薦的書。
哲學史是哲學家的歷史,而柯林武德認為歷史就是思想史,所以研究歷史的觀念則是去研究史學家的思想,換言之,去研究史學家的歷史。依靠分析總結柯林武德之前的西方著名哲學、政治、歷史等學者的有關歷史哲學的作品及思想,在分析過程中,對各個學者進行評價,在評價中體現柯林武德對其態度,其中體現柯林武德對「歷史是什麼」的觀點,通過對其他學者的闡述,表達自己的觀點,回答「歷史是什麼」這一問題,即「一切歷史都是思想史」。當然柯林武德並非是第一個提出「一切歷史都是思想史」的,在此之前,黑格爾等人也有對其的描述。
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2023年12月20日
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哲学的历程 (第四版)、论教育学
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生命政治的诞生
通過討論人口、健康、出生率、壽命、種族等要素,提出自由主義同國家理性相衝突,自由主義是對治理實踐的批判與反思。 只能說福柯太有先見之明,《生命政治的誕生》這本書,充滿了他對這個世界未來的憂慮,但正如尼採所說構成這個世界的並非必然性,而是偶然性…目前看來全球化總會帶來意料之外的驚喜,費孝通先生所提美美與共,各美其美的世界我始終翹首以盼。
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在读
例外状态、神圣人
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2023年12月17日
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政治与爱的秩序
▸ 「在某種顛倒的或世俗性的奧古斯丁主義中,阿倫特的思想結構有助於闡明,以愛這個世界作為積極公民身份的核心德行的主題」
▸ 格雷戈里的解讀則主張,在奧古斯丁那裡,愛是人類行動的根本動力,這使人們的一切行為、情感、意願和思想都具有了道德性。「身體重量就是它們的愛」
▸ 「懷有愛的公民想象和具體化的世界,不同於放棄愛的‘正義’的公民想象和具體化世界」
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2023年12月12日
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渎神
快速讀完阿甘本的《瀆神》,前兩章非常喜歡,自我與守護神,魔法與幸福,後面章節結合了越來越多文化理論背景,有一些片斷讀著還比較有意思。阿甘本的短文章讀起來很舒服,不是因為有多好(實際上他基本每篇都在重復以往的概念),而是他勤勤懇懇的考據工作創造了一條纤细的阿里阿德涅線,而不至於壓倒讀者。還有他那些美好的比喻。
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2023年11月13日
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托尔斯泰中短篇小说选
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2023年11月3日
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Things I Don't Want to Know
A beautiful and thought-provoking reflection on the exploration from childhood to adolescence. This is Deborah Levy's first instalment from her trio autobiography collection. 對我來說強調的部分是身份的主題,她對成為一名作家的想法,或者也許接受她是一名作家的想法,以及她童年和她周圍的人的觀察,這些觀察是真誠而生動的,可以透過她寫作的描述風格透過她的鏡頭想象世界。
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2023年10月14日
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The Best Minds of My Generation
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2023年10月8日
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大医·日出篇
在時代洪流的浪濤中,每一個人僅僅是水滴而已,能浮在浪濤頂端的才會變成浪花,而大多數都只是洪流下的水珠或是沉滓。不管是時代改變了我們,還是我們順應了時代,最終被席捲東流。小說很讓人感動,雖然沒有破曉篇驚艷。
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2023年10月3日
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大医·破晓篇
不論孫思邈的《備急千金要方》序文,還是希波克拉底誓言,總是將醫者的道德良心放在技術要求之上,醫者仁心方可妙手回春。马伯庸的小說很有情景感和代入感,讓讀者隨著主人公的腳步進入那個動蕩不安、黎明破曉的年月,用醫者的仁心妙手在時代畫卷上留下精彩的線條。
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2023年9月21日
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不浪漫:赵孟頫传
細膩客觀,對趙孟頫的生平脈絡梳理得比較清楚,內容豐富,引用史實較多且來源廣泛,對趙氏的心境分析我也贊同,看後收穫頗多。
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