侏儒的话 (2)
[日] 芥川龙之介 / 李正伦 等 / 河北教育出版社 / 2002-6 / 16.60元
村上春树，去见河合隼雄 (13) 更多
(日) 河合隼雄 / 吕千舒 / 东方出版中心 / 2011-6 / 23.00元
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（河合）可以说艺术家们具有接受时代疾病或是文化疾病的能力吧。 -
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（河合）但如果是一个正常生活的人规规矩矩地摆出来的东西那简直是一点儿意思都没有。可以说，所谓的正常、健康的人，都具有这样一种才能，这个才能就是可以摆出了无生趣、没有超脱的东西。 -
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村上：我的小说也有翻成英文的，跟美国的读过英译本的学生讨论的时候，总觉得哪里不对劲。反过来，又会在你意想不到的地方感到佩服或者有趣。不过，亚洲的读者大都和日本的读者很相似。 河合：就算用英文阅读？ 村... -
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河合：日本吧，怎么说呢，做法很精明的。所以我有时觉得整个世界要是变得更精明些就好了（笑）。 其实应该对精明的控制程度、有没有害处做进一步的探究，精明得应该更优雅一些。日本人口头上不承认自己是在做精明的... -
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河合：所以，相对于那种实施着非常明显的伪善行为的国家，我们做的是模棱两可的伪善。比较一下这两种思考方式，结果到底哪个更好呢？要我说，模棱两可的伪善没准儿还能多撑一阵子。 不惧怕矛盾，不把统一性当成太大... -
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河合：有关伊拉克战争 ……怀抱着矛盾，不急不躁，寻找实际的解决方法，坚持走下去，决不放弃对矛盾的追究。持续地思考矛盾的存在、矛盾的状况、消除矛盾的方法，并将其语言化。只是，万不可急躁。在这个过程中，... -
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（村上）故事必须是无意识间产生的。对我来说，这个要变成这样，那个要变成那样的情节设计是毫无意义的。当思绪自发地闪现，一步步前行，最后结尾就来了。而如果没有结尾就成不了一个小说了。 -
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（河合）鹦鹉学舌是会让意象疏远的东西。 -
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村上：自我治疗和小说 …… 我写小说，有些像录像中的角色扮演游戏一样，不知道下一个画面会出现什么。把意识集中在中立的点上，手指轻柔地放在按钮上，对画面上出现的任何不可预期的图像，必须瞬间作出应对。大... -
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村上：关于奥姆的故事的幼稚性 ……“故事（无论是小说性的故事，抑或是个人的故事、社会的故事）”在我们的周围——也就是在高度资本主义的社会中——可能过于专门化、复杂化了，也可能过于诡辩化了。人们也许根... -
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掘井太辛苦，所以就不愿深挖下去，而是到处去找别的人。但找来找去，找的都是差不多的人。 -
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村上：……就这样，主人公以各种各样的形式，不得不参与进周围人的生活中。这里边，只有他的太太久美子一个逃了出去。离开了他。而实际上，他真正想参与的只是她。 河合：也可以这么说，到目前为止参与到他生活的... -
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村上：……偶尔我会想，这件事反过来说，这种故事性的复活是不是跟肉体性的复活连在一起呢？
孩子的宇宙 (6) 更多
河合隼雄 / 王俊 / 东方出版中心 / 2010年1月 / 29.00元
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……，如果想培养孩子的自主性和个性，一定程度的危险是不可避免的。真正有价值而没有危险的事物，在这世界上并没有多少。教师“对危险的容许度”越高，孩子越是不会发生事故。相反，如果教师对一切都连胜叫停、连呼... -
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有些人误解了自由的含义，认为只要对孩子放任不管就可以了。但是这样是不行的。有人待在孩子身边，并带着关心去守护，是孩子的自我实现能力表现出来的必要条件。“带着关心守护”这件事，说起来容易，真正做起来却并... -
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直截了当地说，在终生教育的视角中，如果没有“死亡”，有时甚至会是有害的。弄得不好，也许会在老人中——就像是现在的孩子们一样——形成一批“后进生”。如果光是从增加了多少知识或技能出发，不去考虑人的成熟究... -
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“我们会让孩子在家好好学习的，希望您在学校让孩子多掌握些教养。”
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克里斯托弗的虚无感太过强烈，而马丁的生命力也不够强大。
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动物们并没有时钟这种东西，也许它们对于另一种“时机”极其敏感。 (2回应)
给未来的记忆 (19) 更多
(日) 河合隼雄 / 李静 / 东方出版中心 / 2011-9 / 28.00元
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解释一下迈耶的这番话，也就是说，基本的姿态可以应用到任何人身上，但由此发现的人的心灵的现实，我们该如何面对、如何参与，罗杰斯没有给出任何想法。这个重要的问题，弗洛伊德在说，荣格也在说。不能说弗洛伊德、... -
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最初研究所就要求一定要跟家里人一起来。也就是说，在我的内部发生各种各样变化的时候，自己一个人是扛不下去的，跟家人在一起才有意义。所以，不管有什么情况，家里人必须一起来。 -
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我说起这件事，搞哲学的上田闲照好有兴趣：“这是个好问题”，还跟我说：“没必要去回答。”但这么去思考或者说用这种姿态去面对，却是很重要的。迈耶当然也不回答，只是说：“到底是谁安排了这一切呢？”这时候，上... -
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实际上，宾斯万格以自己孩子的自杀为契机，开始主张“存在分析”。我索性把它说简单一些，就是每一个即使只发生过一次的事情，其存在都是非常重要的，用所谓的自然科学是无法解释的。这就是宾斯万格的想法。 -
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我因为看过一些书说到这个（伎乐面具），所以梦到了昆仑。这是一个很了不得的阴影。所谓阴影，简单地可以说是一个人没有活出来的另一面。这就是我没活出来的另一面。 -
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又一次，我说起来外向是一件多么令人赞叹的事情，记不得是迈耶还是弗雷说：意大利人是天生就具有外向的优秀之处，相比较而言，美国人则是一种被强制的外向。 -
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因为分析师会深入到你的内心世界，就不大适合再做指导你的督导了。所以，最好不是同一个人。可在荣格研究所，人们又觉得不必这么拘泥，经常会不当回事儿地破坏一些规则。荣格研究所的基本思想是，破坏规则会有一些麻... -
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P271 冯·弗兰茨和乌鸦的梦 中期考试还有一段很绝妙的插话。我从日本到瑞士去学习，这是第一次参加口头测验，自己心里也知道不好过。特别是一直听说冯·弗兰茨是有名的严格，一个个地都给你不及格。不光是中期... -
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“思考心灵和身体的问题时，能够说明这一点的是最近荣格提倡的共时性（synchronicity）。” …… 共时性就是要找出非因果关系的关联的意义。说得好懂一些，就是有意义的偶然一致现象。比如说，梦中的场景在现实中.. -
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可是，为了拿Ph.D而做的研究，在当了临床心理师以后，没有一点儿用。作为临床心理师，重要的是构筑人和人之间的关系。 这样，临床心理学的研究生们聚到一起，越说越气愤。我们被强迫着做这些毫无意义的研究，为了Ph... -
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就这样，对美国人思考问题的方式有了一些了解。他们基本上是明确地建立一个清晰的自我，以自我为出发点思考问题。相比之下，日本人总是在与周围的牵连当中思考，也就是说在关系和整体状况中把自己表现出来。 -
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你在做这么好的一件事，如果你不在乎，我也就可以不在意的话，这件好事就会被风化。斯皮格尔曼听了好高兴：“明白了，明白了。”然后说：“这样的话，你就一直在乎下去吧。不过，分析费还是1美元不变。” -
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“越是亲近的人，越是不能搞明白。实际上，我自己也有过，几乎是完全一样的经历。后来仔细想想，我们对自己身边的人，总有一种满怀期待的观测，所以就看不清楚事情的本来面目。” -
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当时天理教的教祖芹泽光治郎写过一本很精彩的小说《教祖大人》，写透了教祖的本质。 疑问： 1 是否标注译注的标准是？比如这一条，就完全没有注可读； 2 有个叫芹泽光治郎的演员，写小说的叫芹沢光治良，并未... -
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比起社会上的头衔，一家人好像都更注重生活的实质，都把人与人之间的关系看得很重。喜欢跟人打交道，每天快快活活地过日子，大家在这方面倒是绝对舍得花精力。 …… 可是，这事情还是有它正负两个方面。大家.. -
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这样，跟搞运动的人在一起混了这么长时间，对学生运动的实际情况实在是太了解了，知道运动是如何跟活生生的人分离的。 -
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但我最担心的一点，看着周围的高中老师，很多人不断地堕落下去。能想到这点，也是我这个人的特点，一旦要做什么事情的时候，总会想得很远很远。不这么想的话，就提不起劲来。 …… 跟老师说：“我打算当高中老... -
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只是我自己得到推荐后，实在是恐慌，绝对不想去！可是，爸爸也高兴，老师也高兴，都说值得庆贺。这么一来搞得我也说不出口，只好晚上给爸爸写了一封信。在信中写道：二哥说了“战争这种傻事情到我们为止就行了，你绝... -
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“学了医学，还是不明白死是什么。学医，只能知道别人的死亡，对自己的死还是一无所知。“”
