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東寫西讀的书评 · · · ( 13篇 )
别了，史迪威——读《中国的民族主义和战争》(1925-1945)
《中国的民族主义和战争》(1925-1945)的作者方德万（Van de Ven）是孔飞力(Alden Kuhn)在哈佛的弟子，现在剑桥大学担任第十任汉学教授，陈寅恪先生抗战胜利后曾被拟聘为该校第四任汉学教授，后因眼疾未赴任，由此可见此人的学术功力。方德万主攻中国近代史领域，主要研究国共两党关系史以及抗战史、近代海关史，运...(5回应)
東寫西讀的笔记 · · · ( 6篇 )
元西域人华化考 (3)
陈垣 / 上海古籍出版社 / 1999-03-01 / 9.30
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第142页
《元西域人华化考》征引书目 汉书 旧唐书 新唐书 宋史 金史 元史 元史类编 元史新编 新元史 元书 元史氏族表 补元史艺文志(钱大昕) 补辽金元三史艺文志(倪灿) 补辽金元三史艺文志(金门诏) 元名臣事略 明史 廿二史... (1回应) -
第58页
戴良作《鹤年集》序列举西域诗人十二人，虽诗名高下不同，然其可与中国作者抗衡，由此可见异民族浸染华风之程度。其中有聂古柏，至大四年奉使安南，途径番禺有诗云“中朝耆旧如相问，鸟语啾啁正未堪”，陈援老且骂且... -
第47页
读陈垣《元西域人华化考》，述及丁鹤年由回回教世家由儒入佛，援庵先生博采正史别集、回人姓氏命名、丧制、医书药方、民风习俗凡八，证实丁鹤年乃回回教世家。过目之余心神震骇，前辈孤心苦诣，真殆不可及。予以为近... (2回应)
陈寅恪与傅斯年 (3)
岳南 / 陕西师范大学出版社 / 2008-6 / 38.00元
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第43页
陈寅恪姻亲俞大维在陈寅恪先生去世后在台北《中央日报》撰文《怀念陈寅恪先生》缅怀这位当年的同学，多次提及陈寅恪说“读书须先识字”，看完《陈寅恪与傅斯年》，我不得不感慨：写书须先识字。京都学派创始人内藤湖... (3回应) -
第7页
傅以渐这位后世子孙——傅斯年，自幼聪颖好学，熟读儒家经典，号称‘黄河流域第一才子’、继孔圣人之后两千年来又一位‘傅圣人’只是这位现代‘圣人’与古代那位夫子不同是，傅斯年生得肥头大耳，身材魁梧，虽不是梁... (1回应) -
第7页
“（傅斯年）祖上傅以渐乃大清开国之后顺治朝第一位状元，后晋升为光禄大夫、少保兼太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，掌宰相职。” 岳南所谓“大清”亡国已有百年，想不到现在还有胜朝遗民，唏嘘故国，不知今日之... (1回应)
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- 昨天
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读过
城门开
北岛笔下的四九城牵扯了太多个人的乡愁别怨，去国十三年后，他因为探视病重父亲重新回到了已经面目皆非的北京，他在自己的故乡成了异乡人，由此他萌生了用文字重建一座城市的冲动，在他的城市里“被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深地蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感”，唤醒记忆的过程却是漫长且艰巨，打开那道金刚大铁锁，穿越三十六丈高的甬道，那座记忆的城门终于向你我敞开，四海漂泊的游子、无家可归的孤魂、好奇的客人们终于重新发现了那座沉睡在赵振开记忆中的北京。
- 5月25日
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读过
国家记忆
章东磐将整理收集抗战时期图像资料称之为打捞国家记忆，这源自于波兰纪念二战时期发生卡廷惨案给他的触动，一个欧洲小国为了被屠杀的两万军人建立属于全体国民的正式记忆，而在中国，超过这个数字十倍、一百倍的惨剧却在被忘弃。记忆仅只是保存，而不是评价，但是不评价不能不记忆，记忆没有了，多少人的生命白白付出，惨痛就还要重复，他和他的朋友晏欢、牛子、戈叔亚做的正是这样一件唤醒已经被我们这个国家和民众遗忘许久的记忆，真实的历史能告诉我们为什么这个国家能有今天的尊严，告诉我们的后代，到底谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，是谁排除万难、甚至飞越珠峰为中国送来援助，是谁背地里帮着外蒙独立瓜分中国，以史为鉴的意义就是不要重蹈覆辙，不让悲剧重演，有意识的选择性失忆比遗忘本身更可怕。
- 在读 十里红妆女儿梦、庵上坊
- 5月23日
- 在读 思接千载、千年末世之乱、音调未定的传统 等7本书
- 5月22日
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读过
消逝的燕京
《消逝的燕京》名为口述史，当事人的口述部分通篇却寥寥无几，甚至当事人的未亡人、子女也成了访谈对象，口述史研究有个重要的原则就是亲历者原则，就是是就某一历史阶段、某一历史事件寻找亲历者，对能找到的、有表达愿望的，进行口述调查记录，连这一基本原则都不能恪守，真不知道作者怎能觍颜将此书称为口述史？再者，作者采访了燕京大学思想改造时期的急先锋张大中、谢道渊、夏自强等人，这些在鼎革之后院系调整之前在燕京大学主掌人事生杀大权基层党棍打手们避重就轻、试图推卸历史责任，作者在侧记中也仅仅是轻描淡写、一笔带过。如果想要了解燕京大学是如何被一步步毁灭的，燕京末日的经历者、《了不起的盖茨比》的中文译者巫宁坤先生曾经写过《一滴泪》《孤琴》，结合余英时先生追忆，相信那才是历史的真相，而这种东拼西凑的大路货丢一边好啦
- 5月21日
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读过
窥视欧洲
好奇心是人类文明前进的主要动力，不同地域不同文明的风俗习惯相异，人们思考问题的意识和精神结构也就会产生生差别，对于这样的差别会有兴趣也是很自然的事情。妹尾河童笔下的一幅幅素描充满了他对于未知文明、陌生国度的好奇，列车长的穿戴、房间的摆设都能引发他无限的趣味，从那些自得其乐的文字和图画中，你能感受到满满的的都是作者对生活无限的热爱。
- 想读 从混沌到秩序、美国大城市的死与生（纪念版）
- 5月20日
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读过
改变世界的观念
观念史研究往往与诠释学联系在一起，就如同清儒治经解释字义一般，哈耶克写完《感觉秩序》后，本打算写一本论述“系统内部的系统”的书，但他发现“这项研究实在是太艰难了”，而且，“我尽管努力向别人讲解，但却无人能理解我的意思，包括波普在内。“于是他就写了《解释的程度》，尽管已经是人类思想已经经历的过的历史时段，但是给它下个明确的定义却仍旧很困难，阿梅斯托在这本《改变世界的观念》尝试和努力的就是这样的不讨巧的事，每一篇章旁边的深度阅读指南也具有一定的参考价值。
- 5月19日
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读过
徽州
清远道人曾言“一生痴绝处，无梦到徽州”，徽州这块让海若先生魂牵梦萦之地，给人的印象似乎就是洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角，鳞次栉比的兽脊斗拱，四水归堂的大小天井，以及五岳朝天、高低错落、层层昂起的马头墙，隐约于山乡水色、黄山白岳之间。我们看到的徽派建筑乃至于被今人所津津乐道的徽商不过是附着在徽文化表层的“傅粉白灰”，通过对遗留至今的徽州文书、谱牒、方志、账簿以及大量非物质文化遗产的研究，明清时代那个曾经诞生了曾经烜赫一时庞大的商业帝国、严密的宗法制度、服贾入儒传统的徽州正被拭去层层云雾重新展现在我们面前。王振忠先生移砚文史研究院，又为文史研究院学术研究增添新的方向，相信未来徽学研究也会像20世纪的敦煌学一样越来越为人所瞩目。
- 5月18日
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读过
自以为是鲍嘉的贼
世上那么多城市的那么多家书店,她偏偏走进他这家。谜一般的女子，历史上不存在的王国，昔日伙伴间的尔虞我诈，鲍嘉神乎其神的演技，以及伯尼转瞬即逝的恋情，整本书就像经典默片中的镜头，没有过多语言的修饰，用画面去演绎故事的起承转合。
- 5月14日
- 想读 卮言自纪
辛亥革命：一场历史的小概率事件
概率论上把把概率很接近于零的事件称为小概率事件，发生在1911年10月10日的辛亥革命就是一件极其偶然的小概率事件，它本不会发生，却意外发生，正应了那句老话“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，谁也不会想到在毫无准备和毫无组织的情况下，10月10日那天夜里武昌新军工程营传来的那阵枪声，会颠覆了统治中国长...(19回应)