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逆旅过客的书评   · · ·  ( 1篇 )

叔本华论说文集

翻译的好像有些问题

看了十几页,遇到好几个读起来语义逻辑不通的句子,也不知到翻译者是否对哲学有所涉猎,还是单纯的翻译而已,一连几次遇到这样的句子之后,就好像饭里夹着沙子一般,颇为挠头,我也无法查看原文,只是揣测翻译有些问题,决定去看韦其昌的版本了。(0回应)

逆旅过客的笔记   · · ·  ( 65篇 )

卢梭·康德·歌德 (2)

[德] 卡西尔 / 刘东 / 生活·读书·新知三联书店 / 2002-1 / 10.80元

  • 第18页
    『他(康德)写道:“在目的的王国中,一切事物或有价值(Value)、或有尊严(Dignity)。 凡是有价值的东西都可以用一个等价物来替代它;而相反,那超越于全部价值之上的,因而便缺乏一个等价物可以替代的东西。。..
  • 第16页
    『对他(康德)来说,“习俗惯例”(mores)和“伦理道德”(morality)的要求是泾渭分明的。他(康德)对卢梭铭感五中,因为就在连最敏锐的头脑仿佛都已经忘却此种泾渭分明的年代里,正是他(卢梭)毫厘不爽的划..

人论 (3)

[德] 恩斯特·卡西尔 / 甘阳 / 上海译文出版社 / 2004-06-01 / 25.00

  • 第17页
    『理性的思想、逻辑和形而上学的思想所能把握的仅仅是那些摆脱了矛盾的对象,只是那些具有始终如一的本性和真理性的对象。然而,在人那里,我们恰恰绝对寻找不到这种同质性。』 宏观世界里,运动不也是矛盾的吗?微...
  • 第12页
    『一个能与他自己的自我,与他的守护神和睦相处的人,也就是能与宇宙和睦相处的人,因此宇宙的秩序和个人的秩序这两者只不过是一个共同的根本原则的不同表现和不同形式而已』 黄金时代啊。。。
  • 第10页
    『人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。人的知识和道德都包含在这种循环的问答活动中。正是依靠这种基本的能力---对自己和他人作出回答(response)的能力,人成为一个“有责任的”(responsible)存在物... (1回应)

儒教中国及其现代命运 (2)

列文森 / 郑大华、任菁 / 中国社会科学出版社 / 2000-05 / 22.00

  • 第13页
    『现代知识分子的窘境:他们在情感上执着于自家的历史,在理智上却又献身于外来的价值』,如人掴面一般的生疼。 『他们对过去的认同,缺乏知性的理据,而他们对当今的认同,则缺乏情感的强度』,泪下湿襟。
  • 第10页
    『“君子不器”是儒家的千年古训,“器”就是专家,而“士君子”不是专家,专注和沉溺于某中专门的技艺(这正是现代专业分工所要求的),便有“玩物丧志”之嫌。』 君子不器,一如康德所言,人应当是目的而不是手段...

逆旅过客的推荐   · · ·  (3个)

  • 推荐睡觉大师的评论:智性的柔弱  2011-10-23 22:30
    哈罗德•布鲁姆曾把短篇小说分成两大敌对传统,即契诃夫-海明威式和卡夫卡-博尔赫斯式,前者扎根于普通的现实存在,后者则投身于幻景。他进一步告诫道,在这两个模式...
    人们疯狂不是因为缺少理性,而是因为只剩下理性,“疯狂是逻辑完整和心灵萎缩的结合"。
  • 天安门 推荐天安门  2011-08-09 21:06
    知识分子与中国革命 / 史景迁 / 中央编译出版社
    在淘宝上居然买到了史景迁的《天安门》,群众的力量果然强大...
  • 儒教中国及其现代命运 推荐儒教中国及其现代命运  2011-08-01 13:40
    列文森 / 中国社会科学出版社
    儒?儒家?儒教? ......

逆旅过客关注的人  · · ·  ( 全部37 )

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