东山狼的读书主页
东山狼的书评 · · · ( 2篇 )
“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇”——梁启超对李鸿章的一些评价
总论: “西哲有恒言曰:时势造英雄,英雄亦造时势。若李鸿章者,吾不能谓其非英雄也。虽然,是为时势所造之英雄,非造时势之英雄也。” “李鸿章不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原,当此十九世纪竞争进化之世,而惟弥缝补苴,偷一时之安,不务扩养国民实力,置其国于威德完盛之域,而仅摭拾泰西皮毛...(0回应)
东山狼的笔记 · · · ( 7篇 )
阅微草堂笔记 (2)
纪昀 / 昆仑出版社 / 2001-3-1 / 21.00
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滦阳消夏录(三)·刘羽冲
此人堪称读书人中的一大囧人了,学啥啥不成,纵然博览群书,说起来头头是道,做起来步步皆错。耳闻之,目见之,足践之,学以致用才是最终的目的。只可惜泥古不化,纸上谈兵的风气永远都存在。 “古人岂欺我哉!” (2回应) -
第42页
《滦阳消夏录(三)·有书生嬖一娈童》。 老僧的一席话,口味略有些重,但未尝不是蕴含禅机的棒喝。一切执念,皆是因为想不开。退一步,海阔天空。 (6回应)
阅微草堂笔记 (1)
(清) 纪昀 著 / 上海古籍出版社 / 1980-09 / 1.45
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滦阳消夏录
纪先生你这是在讽刺贰臣吧? 某公在明为谏官,尝扶乩问寿数,仙判某年某月某日当死,计期不远,恒悒悒,届期乃无恙。后入本朝,至九列。适同僚家抚乩,前仙又降,某公叩以所判无验,又判曰:君不死我..
水浒传 会评本(上、下册) (1)
陈曦钟 / 北京大学出版社 / 1987年9月1日 / 68.0
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序一
吓了我一跳: ”故曰:烧书之祸烈,求书之祸尤烈也。烧书之祸,祸在并烧圣经,圣经烧而民不兴于善,是始皇之罪,万世不得而原之也。求书之祸,祸在并行私书,私书行而民之于恶,乃至无所不有,此汉人...
东山狼关注的人 · · · ( 全部12 )
最近阅读 · · ·
- 4月26日
- 在读 水浒传 会评本(上、下册)、明季北略(上下)
- 4月22日
- 读过 康熙大帝(共四册)、天命、天意
- 2月9日
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读过
雍正皇帝(全三册)
这个寒假,四爷很忙。这部著作,我也花了大半个寒假看完了。最初我看的是评书改篇版,情节一样,但语言风格迥异;越看越不对劲,后来才找到了原版书。宫廷斗争的尔虞我诈在这部历史小说里描绘得入木三分。国人的政治智慧用在这样的腥风血雨中,更何况还是同室操戈手足相残,实在是一种悲哀。雍正皇帝执政时期的官场百态,同样引人深思。
- 2月7日
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读过
白夜行
“只希望能手牵手在太阳下散步”,这是桐原亮司至死也未能实现的愿望。他那凄凉绝望的爱情,永远只能在白夜中潜行。两个孤独的少年生出了最温暖的情愫,却要以一个又一个诡计作为养料,长成一棵畸形的大树,最终毁灭了别人,也吞噬了自己。原本应该是十分美好的感情,却被加以“共生”这样冰冷的术语。因为他们已对人与人的温情绝望,彼此生出坚硬的甲胄,失去了爱与恨,只有动物的本能。人性如此复杂,既有脉脉温情,又如此冷酷残忍,东野圭吾平淡如水的文字刻画得入木三分。小说里面,我无法断定雪穗是否真的爱亮司,更不知道她能说出那最后一句话时,内心正经历着怎样的炼狱?
- 2011年12月2日
- 写了关于 阅微草堂笔记 的读书笔记: 滦阳消夏录(三)·刘羽冲、第42页
- 在读 阅微草堂笔记、阅微草堂笔记、沉思录
- 2011年11月11日
- 读过 小窗幽记、星空
- 2011年11月10日
- 想读 瓦尔登湖、美妙的新世界
- 2011年11月6日
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读过
全频带阻塞干扰
我看的其实不是这一部,而是中国版,也不是漫画。但两者情节差不多,只是地点在中国。由于众所周知的原因,我看的这一版在大陆可以预见的未来都无法出版。一曲未来世界的上古战歌,一个茫茫太空里的夸父神话:“我尽责任。”大刘的科幻小说,一直透着一股残酷与悲壮。有人说这部小说在技术细节上存在硬伤,我是外行,不敢妄言。但这终究只是他十年前的作品,不必苛责。透过天马行空的想象,令人耳目一新的科技背景,闪耀的是小说对人性的描绘。
- 2011年10月27日
- 想读 你害怕什么?
- 2011年10月24日
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读过
乌合之众
融入群体的个人会失去原有的个性,而被群体的思想占据绝对统治地位。单独的个人不敢做的事情,群体的成员却往往有勇气去完成,无论是崇高的英雄壮举,还是惨绝人寰的暴行;因为群体的力量能让肆无忌惮,不善推理而急于行动。群体内迅速传染轻信、冲动、易变、专横、极端化和排斥异见,这在中外历史上屡见不鲜。从欧洲中世纪的宗教势力,到排犹运动中的德国普通民众,再到中国文革时期的红色狂潮;群体的行为一次又一次为这部书作注脚。个人认为勒庞似乎高估了种族差异的影响,这在一定程度上存在种族主义的危险。然而瑕不掩瑜,作为群体心理学的开山之作,《乌合之众》对群体心理的洞悉,实在是一个划时代的成就。大到推动军国主义战车的民众,小到传销组织的成员,群体究竟是如何让人失去冷静与理解?这部著作的理解,今天仍不失其现实意义。



























奥斯维辛没有幸存者
以动物代替人类形象写作的政治寓言,我之前看过乔治•奥威尔的《动物庄园》。这部著作以貌似荒诞的笔调剥开了极权统治的神圣外衣,可以看作是人类政治斗争历史历次轮回的概括。 同样是以动物喻人,《鼠族》里没有《动物庄园》那样的戏谑,不会像《伊索寓言》那样平静而又深邃,更不可能表现出迪士尼动...(0回应)