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  • 消费社会的文学文本(广义大众传媒时代的文学文本形态)
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想读   · · ·  ( 25本 )

  • 梦.象.易:智慧之门
  • 明清小说中的“梦”“异”现象研究
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ss|松鼠的书评   · · ·  ( 9篇 )

萧红

胡风《生死场》后记及鲁迅之序

评论: 萧红

按:近来读关于萧红的东西,发现这篇“后记”在网上没有贴出来。找了网络版的胡风全集卷二,转帖过来,以飨读者。如果是作女性主义的,对胡风这篇后记可能要不同意的多一些了,胡风的男性立场很明显,那个时代的印记也很明显。或者说那个时代根本上还没有什么女性意识。至于中国大地,如今的女性意识也仍是被忽略和压抑...(1回应)

消费社会的文学文本(广义大众传媒时代的文学文本形态)

从货币到公意

对于此书,不敢多言,只是力荐为消费社会研究读本。 下面的讲座简要的说明了蒋荣昌博士的观点和论证逻辑,也指出了其论证上的边界性的东西。同时也指出了其没有解决的问题。 时 间: 2002年12月1日 下午2:30—5:30 地 点: 四川大学伦理学研究中心 参加人员:熊林、刘莘、高小强、成先聪、赵勇、...(5回应)

好儿女花

有没有不伤及他人的感情底线

评论: 好儿女花

小唐说:你可以说我自私,但我就是想为自己活着。 “我”说:在不损害他人的前提下的利己,是最受人尊重的,想一想,谁不想为自己活着。 “我”说的“利己”的“不损害他人的前提”,是公民权利,“不损害他人的前提”是公民义务。“公民”这个词在中国近代以来才慢慢不陌生,可在传来的些地方深入骨髓,半道上捡起...(6回应)

深河

不知是谁的罪过

评论: 深河

总是翻完的。不知是翻译的问题还是原著就有这个问题,把东西弄到神秘和现实之间挣扎,想借此触摸现代人没有的灵魂。东方的神圣西方的宗教,都解不了现世人的惑,即使你跳进恒河,或者雅鲁藏布江,现世人问题的解决还要现世的东西?我是这样想的,(0回应)

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